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历史总是与政治分不开的，那些才子佳人的经典爱情故事也必须被抛到世俗和政治中去，才会更有震撼力。
大禹和女娇的爱情也是这样。
首先说，涂山氏女娇虽然有神话成分，但也确实有史可考。
女娇的故事最早见于《尚书.皋陶谟》的大禹自述：“娶于涂山。
辛壬、癸甲，启呱呱而泣，予弗子，唯荒度土功。”
《蜀王本纪》（西汉文学家扬雄）记载：“涂山娶妻，生子名启。
于今涂山有禹庙，亦为其母立庙。”
《华阳国志.巴志》（注释1）上说：“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时……今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”
司马迁的《史记》也有记载：“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。”
当时大禹和女娇婚姻的实际情况可能是这样。
两个人的婚姻既属于政治婚姻，也属于自由恋爱。
涂山氏据史料记载是当时南方很强势的大部落。
《山海经》就记有青丘九尾狐的事。
九尾狐其实是位于东方或南方的青丘这个地方的原始部族的图腾物，《山海经》说它“能食人”
，表明它慑敌有威、具有保护部族的神性。
又说“食者不蛊”
，是说九尾狐具有辟邪的魔力。
涂山氏就是一个以九尾狐为图腾物的部族。
可当时的大禹，虽然是个有志青年，但他的处境却很很被动，他的父亲刚刚由于治水不利被舜处死，在政治上他的前途并不光明。
当时舜给他的治水任务，何其凶险，干不好，你父亲就是你的榜样，干好了，是应该的，那是替你爸爸在赎罪，颇有点父债子还的味道。
你想想这时的大禹能怎么办？又想出人头地，又想为父报仇，但是自己的势力又很薄弱。
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