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孟姜女的原籍竟成了松江府华亭县，丈夫万喜良是姑苏人，姑苏也就是今天的苏州。
这松江府华亭县就是现在上海的松江区，清代也隶属于苏州。
据顾颉刚研究，明代的修城墙、修长城规模最大，时间最长，百姓深重的苦难也使孟姜女哭长城故事的流传达到了**。
靠近明朝故都南京城较近的苏州和松江一带，就成了孟姜女传说故事在江南的一个重要流传区域。
上海的城墙是明嘉靖三十二年，也就是公元1553年修建的，清代又有扩建，因筑城的年代正值这件故事风靡一时，而且又听到当年秦始皇把万杞梁筑进长城以求城墙坚固的传说，所以也就凿了石像埋在城底。
万杞梁和孟姜女也就从山东老家，又迁徙到了上海来了。
在清代的《澧州志》和《孟姜山志》上记载，孟姜女是是秦代的澧州人，就是湖南省的津市，津市与相邻的澧县早先合称为澧州。
从这些例子可以看出，孟姜女的故事是具有十分强烈的时代特点和地域特点的。
而现在的孟姜女俨然已经不再仅仅是一个艺术形象，更是一个被神化了的形象了。
山东淄博、河北秦皇岛、江苏苏州和上海松江、湖南津市以及陕西铜川都有姜女庙，而人们虔诚地称她为姜女娘娘。
而孟姜女也欣然的以一种神女的形象接受着大众对她的顶礼膜拜。
我的一个朋友在山东的一个小县城里发现了罗成的庙，回来问我，真的有罗成这个人嘛？我说正史上肯定没有，是小说中编出来的人物，他不信，编出来的人物咋还有人会给他立庙。
我当时就给他举了孟姜女的例子。
这就是中国式的崇拜，有时并不真实，但是却可以满足老百姓最起码的精神需要。
当然这个故事里最倒霉的是秦始皇，他其实什么也没做，却被孟姜女硬生生的拉进了这个故事，找谁说理去？
可是又有什么办法呢，谁让他是暴君呢？还有那一段段、一丝丝的联系，虽然牵强附会，却被我们伟大的中国戏剧家们硬生生的联系到了一起，组成了这么幽怨哀婉的故事，孟姜女像是一个从春秋时代穿越而来的女性，而她穿越的时代并不只是秦朝，她像是在时间隧道里迷失了方向一样，在历朝都要逗留一会。
想起了《宰相刘罗锅》里的歌词：
“故事里的事，说是也是不是也是，故事里的事，说不是就不是是也不是！”
这篇文章我不知道是该咒骂秦始皇，还是该表扬中国的戏剧家，或是肯定一下历代历史学者的不懈努力。
能把一个历史上并不存在的女人写上这么一大篇，也不知道大家看烦了没有，不过不要紧，很快我们就将回到现实中去，因为大秦王朝是短暂的，因为两个强人马上站在了历史的中央，彻底毁灭这个王朝。
当然关于这两个强人身边的女性故事，也马上会成为历史的一段主旋律。
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