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而且，的确有诏书到县，要他赴京履新。
但这位罗状元偏不领圣恩，作了一首诗回答皇上：
五柳先生归去来，芰荷衣上露漼漼。
不由天地不由我，无尽烟花无尽杯。
别样家风幽涧竹，一般春意隔墙梅。
老来只怕风涛险，懒下瞿塘滟澦堆。
仿效陶渊明归隐山林，穿上三闾大夫屈原所喜爱的芰荷衣，扶犁南亩，柱杖东山。
饮酒饮茶在春秋序里，观人观物在竹梅之间。
比起在京为官时“午门待漏寒威逼”
的窘态，再看今日的“睡觉东窗日已红”
的闲适，有琴书自娱而无冠裳之拘，这是多么大的乐趣。
年轻时的罗状元，才华横溢心雄万夫，将一种匡扶社稷的钓鳌之志携到京师，很想在官场里干出一番伟业。
恃才傲俗，这是中国文人的通病。
既然傲俗，自然要对官场的种种龌龊发表意见。
如此一来，岂能不忤怒权贵？于是，烟云飘渺的谪官之路上，一代一代，一程一程，走过了多少箫剑相随的才子？罗状元便是其中一个。
陶渊明把官场比作“樊笼”
，罗伦更是把官场比作长江瞿塘峡中的滟澦堆。
这滟澦堆，在上世纪五十年代被炸掉。
如今三峡大坝建成，它更是成了一汪清水。
可是，在此之前，所有长江上的船夫，都将滟澦堆视为鬼门关。
这江心的几堆乱石，吞澨了多少过往的船旅。
从某种意义说，滟澦堆是死亡的信号。
罗伦把滟澦堆比作官场，这不能说是一个文人的变态心理，而是一个遭受挫折的官员的豁然醒悟。
热衷于事功者，会认为这是逃避现实而施予冷眼，甚或讥为庸人。
对此类诮语，另一位谪官，比罗伦稍后的江西吉水县的罗念庵，归田后屡召不赴，也写了一首诗：
独坐空庭一事无，秋风春雨自团蒲。
而今始解闲非偶，到得能闲几丈夫。
一般的中国人，眼中的大丈夫莫不都是顶天立地的伟岸男子，若不是“孤臣白发三千丈”
，便是“把栏干拍遍，无人会，英雄意”
。
但这位罗念庵，却认为大丈夫须得具备赋闲的胆识。
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