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坐在团蒲上享受春风秋雨，作为常人，是不难做到的事情，但作为经纶满腹的智者，的确需要道德上的勇气。
不思钟鸣鼎食，也不当龙袖骄民，这要拒绝多少**啊！
官场上的失意者，大都选择山林以颐养天年。
这似乎已成规律。
其实，即便是显官，又何尝不把终老林下作为上善的选择。
战国时的范蠡，辞去越国丞相之职，带着绝代佳人西施泛舟五湖，这是多么美丽的结局。
我总觉得，李商隐的千古名句“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”
是因范蠡的启示而吟出。
兹后，急流勇退的显官多得枚不胜举。
还有一种为官者，既不显也不贬，只是觉得自己的学识与性格不合在官场久呆，索性也就寄情山水。
唐代大诗人王维，便属于这一类，他有一首《酬张少府》的五律，单道这事：
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
王维返回山林的理由，是因为他心中无治国驭民之长策。
这也许是一句真话，唐史上虽然有他的列传，却并不记载他的政绩。
尽管有这些佐证，我仍然觉得王维的话有“遁词”
之嫌。
他的问题不是没有长策，而是所有的心思都不在当官上头。
古人有言：“志于功名者，富贵不足以累其心；志于道德者，功名不足以累其心。”
可见，中国士大夫有蔑视富贵的传统。
一味追求富贵，会遭到清流们的白眼。
但是，追求功名，却是一般读书人的热衷。
如果把读书人分为三类，则可以说是下等求富贵，中等求功名，上等求道德。
普天之下的士子，以下等与中等居多，求道德者，则凤毛麟角。
“君问穷道理，渔歌入浦深”
，这已是求道德的表现了。
在何种样的境界中来思考道德的真谛呢？“松风吹解带，山月照弹琴”
，寥寥十个字，为我们勾划出宁静到极致闲适到极致的山林之美。
四
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