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而鸡足山的佛教，这时也进入了全盛时期。
全山有36寺，72庵，僧侣最多时有5000多人，成为了名符其实的佛教名山。
由于元朝的历史太短，鸡足山留下来的佛教史迹，多半是从明代后半叶开始的。
此前的唐、宋，虽然禅宗大兴于中原，但棒喝之风，公案之习却不曾扰动鸡足山的暮鼓晨钟。
作为名山，宋人撰写的《洞天佛地记》亦把它遗漏。
而像李、杜、欧、苏这样的唐宋时期的大文豪，也没有谁登临赏玩过鸡足山的高峰深壑，为它的林泉风度留下只言片语。
作为山，鸡足山是古老的；作为名山，比之中原大地的三山五岳，鸡足山则又年轻得多了；作为佛教名山，尽管它有最古老的传说，尽管明朝的大错和尚，已把它与五台、峨嵋、普陀、九华并称，但因其地偏远，在国内的影响力，却不能和四大名山相比。
本世纪来，鸡足山名声渐远，特别是八十年代以后，国务院将鸡足山列为重点佛事活动场所向外开放，加之交通条件的改善，鸡足山的游客与香客，才逐渐增多，现每年上山旅游者，都有十几万人次。
我们一行，三部车子十一个人，昨天下午从大理出发，在宾川县城吃过晚饭，尔后披着浓浓的夜色，驰上鸡足山的简易车路，一路之险，不可名状。
来到我们下榻的满月苑旅店时，已是深夜十二时了。
斯时山高月小，苍岩如墨；松风起伏，钟鼓不闻。
加之这旅店的电灯只供应到晚上十点钟，每间房只分得一根蜡烛照明。
大家本已疲乏不堪，于是便免了夜游或者夜话的兴趣，各自睡觉去了。
当清脆婉转的鸟啼，将我从睡梦中惊醒。
睁眼一看，只见一团一团的浓绿，同柔和的曙光一道，从窗缝中直往房间里挤来。
急忙披衣而起，洗漱毕，走出满月苑的大门。
这时，我才看清这旅店是在山腹之中，周围的千万树松栗，堆岚耸翠，形成一堵堵丰腴而又潮润的绿色的峭壁。
满月苑便在这丛丛峭壁的底部。
顺着满月苑右侧的一条窄仅盈尺的小路散步而去，这小路两旁长满了蕨草与香蒲，它们的茎叶上缀满了露珠。
走了不过十几米远，我的两只裤腿已经湿透了。
小路通向一面生满灌木的缓坡，走到那里，我忽然听到琤琤琮琮的水声。
寻声望去，只见前面不远，又是一道深不可测的峡谷。
原来我们并不是在底部。
这道峡谷从我的脚下垂下去。
缥缥缈缈的林木，仿佛烟缕一样袅袅升腾。
偶尔有几块岩石，突兀于林木之上，满覆苍绿的地衣。
断续的水声便是从岩石与林木的底下升上来的。
独自伫立在菖蒲丛中，沐浴着溢彩飘香的翠雨和翻崖喷雪的溪声，顿时，我的内心充满了出尘的喜悦。
近年来，我常游名山大川，也走过一些佛教名山。
虽然都有名，但其内质却迥然相异。
黄山、张家界一类，以岩峰丘壑之奇特为胜，普陀、九华一类，其山形以浑厚质朴见长。
这符合佛家的朴实无华的宗风。
看来菩萨道场的遴选，也有共同的美学原则可寻。
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