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按佛家的观点来看，一切万物皆含佛性。
既然一切万物，当然就包括山川草木了。
任何一种生命形式都值得赞叹，山川草木也有各自的生命形式。
林木青又黄，花草凋又开，岚雾的卷舒，溪泉的流动，便是各自生命的智慧活动。
各种各样的活动中，光中、声中，皆有佛的存在。
来到鸡足山的第一个早晨，面对眼前的山水所给予的幽玄的意境，被我携上山来的不可思议的世界，不可理喻的人生，顿时都消融在佛性的光芒之中。
当我顺着这条窄窄的山路继续前行时，水声渐远，我忽然听到另一种声音；低低的，长长的，犹如悄声慢唱。
这声音有点凄恻，又具有某种**。
越往前走，这声音越是明朗，连夹杂其中的更低的木鱼声我也听到了。
这是和尚们的颂经声。
终于，我看到了林子那边一座寺院的红墙以及乌黑的飞檐了。
二 祝圣寺怀古
这是祝圣寺。
上山之前，我已研究过有关鸡足山的典籍。
祝圣寺原名钵盂庵，建筑在满月峰之侧的钵盂峰下。
是明代嘉靖年间一位姓陈的居士创建的。
在鸡足山中，钵盂庵算不上有名的寺院，现在，由它而改建的祝圣寺，倒成了山中最具规模的大庙了。
这一改建工作，是由虚云和尚完成的。
关于虚云和尚的生平，我已在另外的文章里谈过，在这里，只谈谈他与鸡足山的因缘。
1902年，已经63岁的虚云和尚，在朝拜了峨嵋山后，又过晒经关、火燃山，至会理州入云南省界，过永北县，渡金沙江来到鸡足山。
这是虚云和尚第二次来鸡足山。
第一次是他50岁时，他入山朝拜迦叶菩萨的遗迹。
当时山上各寺庙的和尚们，均是子孙相袭，僧俗不分，像虚云这样的外地和尚来，根本不许挂单。
虚云深感山中僧规的堕落，发愿要重振鸡足山的佛教，但他知道当时机缘未熟，只能怆然离开。
这次二度重来，他先往鸡足山中各处寺庙进香。
这些寺庙仍同当年一样，不许他挂单，他只能和同行的戒尘和尚露宿在荒坡野树下。
尽管如此，鸡足山的僧人仍怕这个外来的和尚名高盖主，不准他在山上居住。
他只得带着戒尘，涕泪下山到了昆明。
在福兴寺闭关一年。
到了1904年春，因归化寺和尚契敏等人的恳请，虚云出关，先在归化寺讲《圆觉经》，《四十二章经》，皈依者三千多人。
尔后又应梦佛上人的邀请到筇竹寺讲《楞严经》。
一时间，虚云在昆明的声名大震。
时任大理府提督的张松林和李福兴，率一帮官绅，专程来昆明把虚云迎至大理府的三塔崇圣寺，请讲《法华经》，皈依者又数千人。
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