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两句描述得最为直接。
可是，我登上岳阳楼，从二楼和三楼，都看不到“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”
那般壮阔的景象。
不是看不到湖水，而是看不到范仲淹笔下的那个气势恢宏的洞庭湖。
湖中的君山，也居然有旱路可通。
枯水季节可直接架车前往。
我来到时正值旱季。
因此也就不能从岳阳楼上看到“白银盘里一青螺”
的湖山胜景。
置身楼头，准备一饱眼福的我，多少有点遗憾。
我的脑海中，也装有几种洞庭湖的景象：在盈湖的一碧中，有移棹而来的小舟，莲花乱脸，荷叶杂衣。
清新婉丽的采莲曲，忽远忽近，把八百里洞庭，唱成天光相映的蓬莱仙境;若是天气一阴，那种“风雨如晦，鸡鸣不已”
的日子，九水流来，湖波尽墨，佝偻一个钓叟，在草滩上踽踽归去，身后牵出一个寂寥的黄昏;要么是霜降以后，岸草芦花，青黄交接。
风烟淡远，山水一色。
一位坐禅的僧人，把一望镜彻的洞庭，当成他极乐世界的蒲团。
当我信奉儒家人格的时候，我注重人世;当我信奉禅家人格的时候，我注重自然。
一个人一旦领悟了自然的奥秘，并体会到老子首创的自然即道的妙处，那他一定不会拘泥于世间的荣辱和一事一物的得失，从而厌倦生命。
他将从自然那里获得许多有益的启示。
山的雄伟、石的坚定，海的澎湃、江的浩**、湖的空阔，自然的一切显相，都沟通着人的感情。
只要心灵能及时和准确地反映自然，他必然就是一个丰富而高尚的人。
先我之前登岳阳楼而不以人生之忧乐为心灵关照的，相信还有不少。
当然，最著名的还是那位为民间百姓称道的吕洞宾，他游洞庭湖写过一首七绝：
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
范仲淹的心中忧乐和吕洞宾的袖里青蛇，是截然不同的两种人生态度。
但都发生在岳阳楼，成为岳阳楼的两个文化的支撑点。
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