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这么说，马克思也算是一位圣人了，因为列宁也好，斯大林也好，毛泽东也好，卡斯特罗也好，都是根据他的理论来建设一个国家的。
人类自文明开创以来，够得上圣人级别的，确实没有几个人。
释迦牟尼、耶苏、默罕默德、孔子、马克思都算是名符其实的圣人。
人类生活的矛盾多得数不清，但基本矛盾只有一个：即灵与肉的矛盾。
上述圣人都是针对这一个基本矛盾，提出一整套解决的方法。
这些人都成了宗教领袖。
马克思的宗教领袖地位并不明显，但它毕竟是全世界几亿共产党人的精神领袖。
从某种意义上说，宗教领袖与精神领袖是一个事物的两个方面，也就是说是一脉相通的。
政治的最高层次即是宗教，如果说这样讲不好理解，可以换句话说：人类实现宗教理想的过程，所采取的手段和方法，即是政治。
作为国民党元老的于右任，一生投身于政治，抗战时期来游青城山，正值山河破碎，人民惨遭倭寇**之时。
那时的心情，肯定是“一上层楼一泫然”
。
他或许痛切地感到国力疲弱，生灵涂炭，乃是因为这个国家没有圣人的出现。
如果没有圣人的指导，政治家只会把事情越弄越糟。
作为政治家的于右任，从自身出发，肯定是深切地理解了这一点，所以才发出“自古名山待圣人”
的感叹。
然而名山之与圣人，却是可遇而不可求的。
佛经载，释迦牟尼在灵鹫山上说法，以至天花乱坠。
这灵鹫山是有幸的。
我们中国的孔圣人，登泰山而小天下，这泰山的有幸，是有了这么一位圣人的光临。
但总的说来，天下名山多而圣人太少。
以至更多的名山，只能是僧道蜗居，名士登临。
我想，这应归于人类文明史太短的缘故，如果公元纪年有了一万年，十万年，那时，我们地球恐怕就会变得名山太少而圣人太多了。
但我怀疑的是，即便出了圣人，我们人类生活果真就高枕无忧了吗？从上述已经出现了的圣人来看，虽然对人类生活产生了极其深刻的影响，而且这影响还会继续下去，甚至愈演愈烈。
但今天的人类生活，不是依然弱肉强食，危机四伏吗？而且，最为麻烦的是，我们所公认的这些圣人，也是各执已见。
追随他们的人类，由此分成水火不容的几大阵营，“乱哄哄你方唱罢我登场”
，各自为大，互不买帐。
轻者争得面红耳赤，重的兵戎相见。
孔圣人说：“自作孳，不可活”
。
人类的攻击性是天生的，是自己作孳，在这样一种本质面前，纵使再出一千个、一万个圣人，也无法挽救人类悲剧的最终结局。
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