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现在，朝霞烂漫，峡中难得的好天气，阳台下的神女还未出来，游人们各自心中的神女却都已翩翩起舞了。
我想，这位自荐枕席的神女，若不是想巴结皇帝，就必定是一个性解放的始作俑者。
在物欲横流的今天，我身边的年轻观光客们，可以不必胸中有丘壑，却是一定胸中有神女的。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”
，李商隐的诗，表达**的心情，也算是一个极致了。
“看，神女！”
好激动的一声喊。
但见北岸层峦壑口，朝云之下，果然有一纤腰女子，在向她的仰慕者布施着爱欲。
“怎么，这就是神女吗？我看它像一只猴子！”
一位秃顶的中年人忽然疾声高嚷。
他的本意不是想发表惊世骇俗的见解，而是想邀获别人的调侃。
但事与原违，他却因此招来一些白眼和讥笑，秃顶于是悻悻然，踱向甲板的另一边，负气不看神女了。
迷恋不置的游人们仍然精神投入，眺望青天下的女神，有的甚至把自己和那位楚怀王相比，做着曲尽绸缪的白日梦。
在这一群中，我非梦者，亦非秃顶。
我既不激动，也不想破坏别人的激动。
但是，有些神经质的我，此时却从神女投来的眼光中，分别看到了那啼在最高枝的清猿。
为何会这样呢？
不大习惯在爱情剧里扮演角色的我，面对这一幅天造地设的仕女图，引发的，竟是思古的幽情。
巫峡猿声，在中国的线装书里，是一部云缠雾缠的人情史。
大凡古代过三峡的旅客，都从风急天高的猿啸中，听到浓郁的乡愁、谪路的悲辛，甚至地狱之门的开启声，古诗中写到三峡猿声的，多言其哀。
刘禹锡注意到这一点，因此说：“个里愁人肠自断，由来不是此声悲。”
这看法很有道理。
一八九八年，由宜昌上驶重庆的“利川”
号，是首航三峡的第一艘轮船。
此前进出三峡，都是以布为帆的木船，三峡险滩重叠，暗礁纵横，千古以来峡中的沉船，集中起来，恐怕会塞满整个儿三峡。
试想一下，你坐在船上，面对牛头马面的礁磐，听着崩云裂岸的滩声，一颗心提到嗓子眼上，这时再听到两岸悬崖上掷过来的凄厉的猿声，当然就越发地魂飞魄散了。
郭璞的《江赋》写到巴东之峡的怪兽，有一角之龙，三足之鳖，六眸之龟，九头之鸧，却不曾写到四条腿的猴子。
最早写到三峡猿声的，是北魏时期的郦道元。
他在《水经注》中引用了当地的渔者歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
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