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他的誓言出于莲花经中的一句：“只要还有一个孤独的灵魂未曾得救，我就要回到这个世界来帮助他。”
遗憾的是，地狱未尽，他却早已成佛了。
从“无事于心，无心于事”
的禅家态度看，这金地藏很有点儒家襟抱。
在他成佛千年之后，山上又新刻他的誓愿，可见儒佛合一的宗教观，至今仍盛。
中闵园一带，大庙七八，茅庵更多，是尼姑聚居地。
我进去过十几家，均简陋得很。
有的只是依崖而筑的半间竹舍，有的干脆就是一个石洞。
一个皮肤粗糙得枞树皮一般的老尼姑守着一盏青灯，一尊佛像，就这么日著、月著、年著。
灯油她是不必担心的，一路上的女香客，不少都提着大油壶，逢有香火处，必定进来献上一斤半斤香油。
面对这些矢志苦修的老人，犹如面对斜坡上红叶飘落的寂寞秋枫。
魂来枫林黑，魂去枫林冷。
雨燕和百灵，不会筑巢其上，她们却把自己的巢筑在佛的心中。
不用说，这些茅庵破费了我不少的香火钱。
但是，若论心的投入，我可能还无虔敬可言。
记得一位小和尚问他的师傅：“什么是佛？”
师傅随口回答：“等到有一位佛出现时，我再告诉你。”
这位高僧的机锋，真是一针见血。
我想，这九华山的僧尼大众，不知有几位亲吻过佛的足胝，或许在梦中，他们如愿以偿地游历过天花乱坠的佛界。
爬完从慧居寺到天台峰数千级石阶，正午时分，我来到天台寺。
天台寺，又名地藏禅寺。
耸立在天台峰顶青龙背上。
寺前有渡仙桥、捧日亭。
寺据崖而筑，就高低参差的岩石，合理布置一楼、二楼、三楼殿宇，最高处殿檐与寺后峰石相接，门槛下就是万仞深渊。
整个殿舍既无天井，又无院落，但地藏殿、大雄宝殿、万佛楼以及禅房，斋堂均安排得井然有序，疏密合理。
从游过的寺庙看，我感到九华山的佛教建筑有其独到之处。
每一寺庙的设计、基本上都打破了我国寺庙建筑中那种庄严雄伟，轴线对称的传统手法。
或依石崖而檐勾残月；或临溪涧而槛落泉声，或假峰峦而门纳青苍；或旅丛林而墙邻农舍。
这种外借天然远景，内就天然地形构筑的庙宇，富有变幻，而且这些寺庙的外形，极像特色鲜明的皖南民居。
除少数大殿采用歇山大屋顶外，都是硬山两落水，盖当地烧制的赭黑色陶瓦。
外墙也不搞得金碧辉煌，而是粉刷白石灰，远看就像是农家院落。
事实上，九华山也是僧俗杂处。
寺如民居，木格小窗，外朴内秀；村舍民居，也都供有佛像。
从茂林修竹你感受季节的变化，而佛国的美感，首先体现在这些精致的建筑中。
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