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然后秋纹所发表的这段“奴才等级”
论，就大有上海那“门槛精”
者的明白了。
秋纹兜脸啐了一口道：“没脸面的下流东西！
正经叫你催水去，你说有事，倒叫我们去，你可抢着这个巧宗儿！
一里一里的，这不上来了么？难道我们倒跟不上你么？你也拿镜子照照，配递茶递水不配！”
这段小插曲的时代背景，应该是发生在清朝康、乾年间的事。
满清进关以后，干得最成功的一件事，就是使得所有的大明臣子，在强迫命令下，在潜移默化中，都认准自己是奴才。
整个大清王朝，小奴才是大奴才的奴才，大奴才是更大奴才的奴才，比更大奴才还要大的奴才，就是在紫禁城里给皇帝当差的文武百官了。
他们面对皇帝，一张嘴，必是奴才二字，然后跪在地上磕头。
当时的中国人，一言以蔽之，统统是皇帝的奴才，同时又是所有高自己一头的那个人的奴才。
有人认为《红楼梦》是写贵族生活的书，说白了，应该是一部写大奴才和小奴才的书。
就以作者曹雪芹的祖父曹寅来说，他给康熙上奏折，也是自称奴才的。
贾府的管家赖升，这个全府奴才的大总管，他在家里也是众多奴才侍候的老爷，有一个园子比大观园小，管理得比大观园好，有一个儿子当了县令，官做得比贾府小，可贾政还得找人家贷款。
然而到了贾府，赖总管还是奴才。
贾府何其赫赫扬扬，荣宁二府，奴才足有数百，前呼后拥，神气活现，一见了宫里来人，哪怕是个老公，连忙低三下四，到得皇帝那里，就更是一脸一身的奴才相。
贾政的女儿元春，入宫当了皇妃，按理他是国丈，可元妃省亲，他得跪在那儿口口声声称臣。
因此，在封建社会中，中国人全是奴才，奴才哲学的精髓，就是“等级论”
。
以做高一点的奴才为荣，以戕害低一点的奴才为乐，也就成为奴才生存的价值法则。
所以，中国封建社会能够维系数千年，也就是这种堂而皇之地当奴才，理所应当地当奴才，视做再正常不过地当奴才，毫不以为悖异地当奴才的惰性在起作用。
因此，中国封建多久，中国人做奴才的历史也多久，甚至，封建社会已成为历史，这种惰性的余绪，继续在起作用。
包括挺革命，挺马列，挺现代，挺“左派”
的知识分子，保不齐那奴才哲学阴魂不散，翻来覆去给别人、给自己大念“等级论”
这本经的。
“文革”
期间，我被关进“牛棚”
。
“牛棚”
者，不是监狱的“监狱”
也，将中世纪的私刑制度，赋予“无产阶级专政”
色彩，这是一种极富想象力的创造。
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