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剖析君道，他亦不忘研判臣道。
对白居易的《琵琶行》，他有一个全新的解读：
乐天谪居江州，闻商妇琵琶，掩泪悲叹，可谓不善处患难矣。
然其词之传，读者尤怆然，况闻其事者乎……余戏作一诗，止之于礼义，亦古诗人之遗言欤，其辞曰：
佳人薄命纷无数，岂独浔阳老商妇。
青衫司马太多情，一曲琵琶泪如雨。
此身已失将怨谁？世间哀乐常相随……
（题李易安所书《琵琶行》后）
相信世上人读《琵琶行》，觉得值得吟咏的是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”
这两句。
但宋濂却认为白居易“不善处患难”
，和一个早就失身的风尘老妇搅在一起悲悲戚戚，怎么说也是件掉身价儿的事。
何况白居易是得罪了皇帝而遭贬的，这么发牢骚，更是不懂“伴君如伴虎”
的道理。
古人云“君不密则失臣，臣不密则失身”
，白居易若给朱元璋当臣子，写这首《琵琶行》，不遭杀身之祸那才怪呢？
关于所谓民间高人依附权贵屡屡乱政，宋濂亦相当痛恨。
在《说玄凝子》一文的结尾，他写道：
先王之世，以左道惑众者，必拘杀于司寇。
有旨哉，必有旨哉！
孔夫子痛恨“怪力乱神”
，宋濂亦如是。
所谓清明政治，就是不允许旁门左道者进入庙堂。
宋濂独尊儒学，但他并不呆板。
在《本儒解》一文中，他说：
儒者非一也，世之人不察也。
有游侠之儒，有文史之儒，有智数之儒，有章句之儒，有事功之儒，有道德之儒……
把儒学分为七种，这么说，天下一多半的学问，都属于儒家了。
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