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（《世说新语》注引王隐《晋书》）
三、“康临刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。
康顾视日影，索琴弹之，曰‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！
’时年四十，海内之士，莫不痛之。”
（《晋书》）
四、“临死，而兄弟亲族咸与共别，康颜色不变，问其兄曰：‘向以琴来不邪？’兄曰：‘以来。
’康取调之，为《太平引》。
曲成，叹曰：‘《太平引》于今绝也。
’”
（《世说新语》注引《文士传》）
读到以上的四则记载，不禁愕然古人比之后人，有多得多的慷慨、胆识、豪气和壮烈，竟有好几千罢课的太学生，居然跟随着囚车向法场行进，而且打出标语口号，反对司马昭杀害嵇康，要求停止行刑，让嵇康到太学去做他们的导师。
现在已很难臆测魏晋时太学生们游行示威的方式，是什么样子的。
可以设想，这是洛阳城里从未有过的，一个万人空巷，全城出动，非常悲壮，气氛肃穆的场面。
否则，司马昭不会产生后悔的意念，大概也是慑于这种民众的压力吧！
更教人激动的，嵇康被捕后，一些具有社会影响的知识分子，不畏高压，挺身而出，以与这位作家一块儿受罪的勇气，走进牢房。
这支涌向大牢的队伍，完全不把小人的报复、统治者的镇压放在眼里，于是，想起近人邓拓先生的诗：“谁道书生多意气，头颅掷处血斑斑。”
不错，历史上是有许多缺钙的知识分子，但绝不可能是全部，这才是中国文化的脊梁。
日影西斜，行刑在即，围着法场的几千人，沉默无声，倾听嵇康弹奏他的人生绝响。
这里不是放着花篮的音乐厅，而是血迹狼藉的行刑场；等待演奏者的不是掌声和鲜花，而将是一把磨得飞快的屠刀。
但他，这位中散大夫，正因为他不悔，所以，也就无惧，才能在死亡的阴影中，神色安然地抚拨琴弦，弹完《广陵散》的最后一个音符，从容就义。
嵇中散之死，不但在中国文学史，在世界文学史上，恐怕也是绝无仅有的。
类似他的那种“非汤武而薄周孔”
的一生追求革新的进取精神，“刚肠疾恶，遇事便发”
的始终直面人生的创作**，甚至对今天作家们的为人为文，也是有其可资借鉴之处的。
正因如此，嵇中散用生命写出的这个不朽，才具有永远的意义吧！
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