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果然，南宋亡后的1279年（元朝至元十五年），有盗墓贼杨髡等强行挖掘宋陵，“于二陵梓宫内略无所有。
或云止有朽木一段，其一则木灯檠一事耳。
当时已逆料其真伪不可知，不欲逆诈，亦聊以慰一时之人心耳。
盖二帝遗骸飘流沙漠，初未尝还他，悲哉！”
（据宋·周密《癸辛杂识》）
对宋徽宗来讲，他永远埋在那冰封雪盖的黑土地下，魂牵梦萦汴京的繁华，临安的绮丽，江南的秀美，和中原的万千气象。
据清·昭槤在其《啸亭杂录》中谈道：“五国城在今白都纳地方。
乾隆中，副都统绰克託筑城，掘得宋徽宗所画鹰轴，用紫檀匣盛瘗千余年，墨迹如新。
又获古瓷数千件，因得碑碣，录徽宗晚年日记，尚可得其崖略。
云于天会十三年寄迹于此，业经数载，始知金时所谓五国城即此地也。”
九百年过去，伤痛的乃至血腥的记忆，渐渐沉积，乃至于湮没，对那些无日无夜往北行走的大队俘虏的遭际，当然是不公平的。
现在为被押北去的赵佶想，这位诗人，画家，极昏庸也极倒霉的皇帝，难道他不思索，这仅仅是对他个人的惩罚吗？
显然不完全是。
跋涉数千里，行程近两年，沿途瘐毙的，杀戮的，冻馁而死的，葬身沟壑的，涉水没顶的，忍受不了**践踏侮辱糟蹋，以及被公狗似的押解兵了，被沿途金朝官吏，逐日逐月的奸污而无颜存世的，到达终点，男十存四，女十存七，按金官方统计，事实上死的人数超半，苟活的，为奴仆，为妾侍，更糟的，发往边远的荒漠，当牲口卖掉……
据南宋洪迈《容斋三笔》卷三《北狄俘虏之苦》，我们看到更为悲惨的镜头：“元魏破江陵，尽以所俘士民这奴，无分贵贱，盖北方夷俗皆然也。
自靖康之后，陷于金虏者，帝王子孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。
每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为餱粮；岁支麻五把，令缉为裘。
此外更无一钱一帛之入。
男能缉者，则终岁**。
虏或哀之，则使执炊，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。
惟喜有手艺，如医人乡工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏伎，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣；任其生死，视若草芥……”
说到底，碰上了野蛮的强者，对文明的弱者而言，便只要灭绝。
无名氏所著《大宋宣和遗事》，虽是民间文本，倒是高屋建瓴，将宋徽宗之所以败亡，说得一清二楚。
这位官家（也就是宋徽宗），才俊过人，口赓诗韵，目数群羊，善写墨君竹，能挥薛稷书，能三教之书，晓九流之法。
朝欢暮乐，依稀似剑阁孟蜀王；论爱色贪杯，仿佛如金陵陈后主。
遇花朝月夜，宣童贯、蔡京；值好景良辰，命高俅、杨戬。
向九里十三步皇城，无日不歌欢作乐。
盖宝篆诸宫，起寿山艮岳，异花奇兽，怪石珍禽，充满其间；画栋雕梁，高楼邃阁，不可胜记。
役民夫千万汴梁直至苏杭，尾尾相含，人民劳苦，相枕而亡。
加以岁岁灾蝗，年年饥馑，黄金一斤，易粟一斗，或削树皮而食者，或易子而飧者。
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