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据明人笔记《革除逸史》载：朱到南京后，“未几，获文学博士方孝孺，上欲用之，示其意，执不从，遂就刑”
，看来，朱的确打算放方一马，甚至，还想重用的。
所以，很给大儒一点面子，召至帝座跟前，下榻握手，捧茶延坐，商量起草登基诏书事宜。
朱棣本有乃父朱元璋的流氓气，但此刻依旧以国师之礼待方，显然，姚广孝的话，是相当起作用的。
然而，一切都如和尚所料，方“必不降”
，朱也必“杀孝孺”
。
死难消息一来，他只有双手合十，阿弥陀佛，摇头轻叹了事。
因为，姚广孝与方孝孺，虽同为知识分子，却分属两类，姚是明白人中极明白的一类，绝不做傻事，方则是看似明白，其实并不明白的一类，常常倒做不成什么事。
方不可能降朱，朱也不可能宥方，姚广存早就估计到这出性格悲剧。
但是，若不为方求情，有点说不过去，情求过了，朱也点头了，他的良心也就得到安宁。
虽然他对朱说了“幸勿杀”
，并没有说绝对不能杀，再说他有什么资格，对未来的皇帝下命令。
因此，方不领情，是方的事，朱要杀方，是朱的事，与本人无关。
我做到我能做的，不做我不能做的，这是姚广孝的行事方式。
我能做到的偏不做，做不到的偏要做，这是方孝孺活得相当不明白的地方。
最后，朱棣把话对方孝孺说到这种地步：这是我们朱家的事，用得着你狗拿耗子，多管闲事？方偏要管，一个劲地激朱求死，朱哪里受得了，大开杀戒，方孝孺一案死难者达847人，亢军发配者不可胜计。
方得到了于事无补的壮烈，气节是有的了，可多少人陪着粉身碎骨啊！
古人对此也有微言。
“孝孺十族之诛，有以激之也。
愈激愈杀，愈杀愈激；至于断舌碎骨，湛宗燔墓而不顾。”
（明钱士升《皇明表忠记》）
中国的所谓“士”
，所谓“文人”
，所谓“知识分子”
，如果一定要分类，不是方孝孺式的，偏执、拘谨、认死理、不知好歹，常常采取霸王硬上弓的方法蛮干；就是姚广孝式的，灵活、圆通、识大局、趋利避害，往往以低姿态矮身段不张扬的手法达到目的。
非此即彼，非彼即此，至多程度上有所不同而已。
历史有时爱开开玩笑的，偏偏让这两类价值取向不同的知识分子，奇巧地组合在同一舞台、同一背景下，一个辅永乐，得到大成功，一个佐建文，结局大失败。
所有看过这出戏的观众，都会作出自己的选择。
于是，从此以后，像姚这类明白人，越来越多，像方这类傻而直、呆而方、迂而正的不明白人，越来越少，这或许就是时代的进步了，要是知识分子总那么傻不唧唧，还真是够呛呢！
《明史》中描写的姚广孝和方孝孺，一为“目三角，形如病虎”
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