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也许，那时的道学不像后来那样假惺惺得可怕，也许，曹操挟天子以令诸侯的吓人权势，使他允许自己浪漫。
在历朝历代的统治者中，他不是第一个，也不是最后一个风流领袖，倒也不必奇怪。
如果能把国家治理得像个样子，老百姓不陷于水深火热之中，这点浪漫完全可以谅解。
这样，何晏随从母亲被曹操收养，而且，还娶了曹操女儿金乡公主为妻，成了驸马爷。
于是，何晏本来很高的贵族门第，已属非同小可。
现在摇身一变为最高统治者的养子兼乘龙快婿，拿今天的话讲，就是货真价实的高干子弟，很可能是要进入中枢，成为领导干部的第二梯队了！
但是，侈汰富奢的生长环境，过于优越的外部条件，从进化论的角度来看，对于人的成长发展，能否起到物竞天择，从而强化种群的有利作用，是大可怀疑的。
翻开一部二十四史，后悔投生在帝王家者，绝不止一个。
至于金枝玉叶，深宫紧锁，王孙公子，侯门似海，他们的命运有时也并不值得眼红。
班固在《前汉书·景十三王传》里分析：“昔鲁哀公有言，寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧，信哉斯言也。
虽欲不危亡，不可得已。
是故古人以宴安为鸩毒，亡德而富贵谓之不幸。
汉兴至于孝平，诸侯王以百数，率多骄**失道，何则沉溺放恣之中，居势使然也。”
何晏一辈子自视甚高，目中无人，罔顾一切，独立特行，焉知不是从小在宫禁中被薰陶出来的狂妄呢？
何进出身微贱，我不知道他的形象，与吴敬梓笔下范进的丈人胡屠户，有无相同之处？但从他执政后，很快给东汉王朝画了终止符这一点看，其智商是很成问题的。
然而，正如巴尔扎克所言，不经过三代人的教化，不能成为真正的贵族。
到了何进孙子何晏这一代，果然就很有出息了，这位何家的后裔，不但“少有异才，善读《易》、《老》”
（《魏氏春秋》），以才秀知名，而且还是一位在各类史书上都盛赞的美男子，看来，何家的遗传基因，到了这一代发生了很大的变异。
且不谈他的政治背景、家族后台，仅就他的文化素养和他的外貌仪容这点资本，也足以使何晏睨视群伦，把谁都不看在眼下。
想到时下文坛，刚有点本钱还不大的作家，只不过写了两篇瞎猫碰上死耗子、趋时邀好的作品，便像凸肚蛤蟆一样，在春草池塘里，蛙鼓阵阵地聒噪，实在令人生厌。
那么，有如此家族背景，宫廷奥援，出众人材，学养不凡的何晏，骄他一傲还不理所当然吗？
魏晋间，很推崇男性美，曹操就为自己身材短小而颇有自卑感，至于掷果潘安，偷香韩寿，傅粉何郎，都是作为佳话流传的。
何晏的面白如粉，想来并非虚词，南朝刘义庆的《世说新语》，就绘声绘色地描写过。
这部最具权威性的记载中说：“何平叔美容仪，面至白，魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼，既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”
男子傅粉，在两晋南北朝时代，很流行。
《资治通鉴》称：“何晏性自喜，粉白不去手，行步顾影。”
源出《三国志》裴松之注。
因为那时的上层社会，浮靡颓废，****佚，已成风气。
颜之推在《家训》中描写过：“梁朝全盛之时，贵游子弟……无不薰衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。”
魏晋南北朝的性观念，要比宋以后开放得多，自由得多。
但据潘光旦先生译注霭理士的《性心理学》中考证，男子将脸部敷上白白的脂粉，或穿上鲜艳的女装，是属于“性美的戾换现象”
，一称“哀鸿现象”
或“服饰的逆转现象”
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