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她们，渐渐地觉得猴腚似的红腮帮，透着好笑；渐渐地学会了浅妆，将膏药旗边缘淡化；渐渐地减少了身上的银饰，不再叮叮当当的作响；渐渐地跑到铁路供应站来买化妆品，买衣物，渐渐地，穿的戴的便完全汉化了，甚至梳起当时很流行的马尾巴头。
龙老汉愤怒了，进行干预，干预也没有用，整个村寨在发生着这种无声的变化。
等到我们离开那里的时候，还坚持穿戴民族服饰的，只是那些上了年岁的老人。
“都是你们工人把我们的女娃子带坏了！”
龙老汉向我抱怨。
从这个小村寨里的见闻，至少可以得出以下的结论：
一，一个民族处于封闭隔绝的状态下，是不可能有变化的。
二，一旦发现外面的世界很精彩，不再孤陋寡闻，想不让这个民族变化，也不行。
三，民族之间的彼此交融，相互浸润，先进文化如同水流一样，总是从高处流向低处，那势头几乎是不可阻挡的。
四，由于变化的加剧，民族的特征，以及专属性的文化风俗习惯，被扬弃和被改造的过程加快，民族传统与现代精神的冲突，趋同的要求与民族独特个性的矛盾，将不可避免。
这是一个“无可奈何花落去”
的局面，故宫里居然开设星巴克咖啡店，这是十年前能够想象到的吗？中国都在变，没有理由不让一个落后的民族变，教他们还像老祖宗那样过日子，是没有道理的。
因此，从这个小村寨看，只要开始变化，就没有办法停止下来，而且其变化进程，会像加速度的自由落体一样，只能越来越快。
现在回过头去观察公元265年到589年两晋十六国，和南北朝时期，当时在北中国扬鞭策马、虎视眈眈，觊觎中原、干戈不止的少数民族，如匈奴、鲜卑（包括拓跋氏鲜卑和白部鲜卑、河西鲜卑）、羯、氐、羌，以及柔然、丁零、敕勒、突厥、高车等，都是文化低下、经济落后的少数民族。
他们在不断骚扰和侵袭中原地区的同时，也被高于他们的农耕社会的物质文明，和博大精深的汉文化所影响。
于是，在这三百多年里，相继建立过正规的或不完全正规的政权。
他们的统治，所以有时间长短不等、地盘大小不一的差别，关键在于他们接受这种汉族影响的程度，有高低不同的区分。
其中，以氐族的前秦，鲜卑拓跋氏的北魏，在全盘汉化方面，最有实效，也就最为成功。
苻坚，几乎统一了北方，倘不在淝水之战中被谢安击败，东晋的司马曜就得向他臣服；北魏的版图，一度达到长江北岸，其先头部队，差一点就从瓜洲渡江，到达建康，南朝岌岌乎危哉，来不及要迁都的。
他们所以获得这样的骄人战果，一是这些民族求新求变的内在动力，二是他们重视和依靠王猛和崔浩这样的汉族精英。
王猛和崔浩，是历史上为异族服务，担任过高职的汉族知识分子。
一在前秦，任始平令，京兆尹，尚书令，官至丞相；一在北魏，以三朝元老受封为东郡公，拜太常卿，后迁司徒，参与军国机谋。
他们如同希腊神话里的盗火者普罗米修斯，将汉文化传播到这些走出蛮荒的少数民族，使处于原始状态下的游牧部落，建成封建国家。
史书上对这些背离本民族，为异族政权做事者的心声，未着笔墨。
但依据汉民族奉正朔、存正统的儒学精神，可以想象，那些衣冠南迁后，仍留在北方，不肯阿附新朝的汉族精英分子，会打心眼里蔑视这两位先生。
不过，当时的北中国战乱频仍，朝秦暮楚，政权走马灯般更迭，易主而事已成家常便饭，今日为这个渠帅效力，明日为那个首领劬劳，也许不存在失节，背叛这种精神上的压力，对他们二位来讲，已不算得什么一回事。
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