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也没见他拉关系，拜码头，吻老爷子，跟诺奖评委套磁。
这是一位绝对靠自己作品的实力，硬碰硬的诗人，因为他很自信他拥有的那一斗之才，他之所以敢狂，正是有这份本钱。
他在文坛上的举足轻重的地位，不是御赐恩准来的，不是唬诳骗哄来的，而是实打实地凭他作品说话的。
谢灵运革除走进死胡同的玄言诗，创山水诗给文坛带来清新之风，即使从诗歌史的角度看，也是了不起的。
魏晋时期的文化人也挺有意思，服五石散，喜逍遥游，常酩酊醉，作颓废状，讲求清高，崇尚无为，终日空谈，语必黄老。
反映在文学上，便是锺嵘批评的那种“理过其辞，淡而寡味”
的玄言诗。
而谢灵运始兴的山水诗，则是对这种空泛诗风的一次反拨，他用他的大量作品，来实践他的文学主张，蔚然形成风气。
谢灵运在人品上，确有许多值得异议的地方，但在文坛上，却从来不用非文学的手段扳倒别人，或咬谁一口来突出自己。
年轻时，谢灵运也是个恃才自傲，自视甚高，曾经是一个“好臧否人物”
的人物。
后来，经他叔叔的劝告，“言论自此衰止”
（《宋书·谢瞻传》），就用自己的大量诗歌来证明他的存在了。
作家，只有作品才是最有说服力的东西，光在那里不断地发表宣言，要大家奉之为圭臬，可又拿不出一定数量和一定质量的作品来佐证自己文学见解，说到底，不过是一些文学瘪三罢了。
大概耍嘴皮子，是中国人千百年来不曾死绝的恶习，夸夸其谈，满口飞沫，天花乱坠，云山雾罩，别人全不是，就他是，或者，先说自己不是，然后派别人的更不是。
魏晋人尚空谈，至少还有清雅飘逸的器识、洒脱不羁的风度、通脱豁达的悟性、可资鉴识的智慧。
当今一些文学恶少身上，除去那张大嘴，和一堆泡沫语言外，还有什么呢？
谢灵运的狂，是建筑在他的文学本钱上，别忘了，他还拥有别人所没有的物质财富。
晋人南渡，讲究门阀等级制度的社会未变，诗人恰巧生在了顶尖儿的王、谢豪门，那时还未呈现“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”
的苍凉景象，这就注定他是个纵情享受，逍遥自在，姬妾环绕，僮仆成群的太快活的公子哥儿。
谢灵运一出世，就和权势、金钱、名望、家族力量联结在一起。
《南史》说他：“性豪侈，车服鲜丽，衣服多改旧形制，世共宗之。”
这个华丽家族所拥有的政治上和经济上的特权，更促成他那些可爱而又可嫌的诗人毛病，如果不加检点的话，只能往负面方向加剧发展。
《宋书》称他“为性偏激，多愆礼度”
，“博而无检”
，正是这些性格上的弱点，使他很快地狂到了生命的终点。
刘裕篡晋后，不得不买这些名门世家的账，仍让谢灵运袭其祖职，“封康乐公，食邑三千户”
。
由于这样一个源远流长的家族背景，而拥有的身份、地位、权势和财富，很容易养成他根本不把别人放在眼里的傲慢。
这倒也罢了，但跟皇次子刘义真，成了关系匪浅的铁哥儿们以后，就不再是那个自由不羁、放任奢豪、为所欲为、无所顾忌的名士派，而是一个隐则自诩为山中宰相，出则进入宫掖为太子宾客，在家田连阡陌、富甲一方，在官率意而为、放任行事的特权人物。
就以他在会稽的始宁墅而言，据他所作《山居赋》的介绍，园中有两座山，山与山间有河流，“自园之田，自田之湖，泛滥川上，缅邈水区”
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