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王安石给仁宗上的万言书，石沉大海，因为那时国家的日子好过些。
但现在，处于内忧外患局面下的神宗，不得不把希望寄托在王安石的变法上。
他一展雄图的时机到了。
但是，任何一次政治变革，即使很细小的改革，都别指望会顺利付诸实施的，势必要触犯一部分人的既得利益。
假如这部分人的力量足够强大的话，那么，变革行动不出母腹，就会被扼杀了。
宋仁宗的庆历新政，清德宗的康梁变法，就是这样失败的。
假如保守派的力量虽然强大，但进行政治变革的力量，与之旗鼓相当的话，那么，若是能坚定地排除变革过程中的障碍，若是变革者的营垒始终保持精诚团结，若是能够证明这场变革确实给老百姓带来福祉的话，也许，有取得成功的可能。
王安石尽管把所有反对变法的人，都放逐了。
作家是最不堪一击的，欧阳修回家养老去了，司马光靠边站了，苏东坡修西湖去了。
但王安石无法制止由于权力再分配，而造成自己阵营中的分崩离析的现象。
他最得力的推行新政的副手吕惠卿，也是把他出卖、导致他最终失败的主力。
这个福建人，曾是王安石最赏识的，罗大经的《鹤林玉露》载：“荆公尝言：‘当今可望者，惟吕惠卿一人。
’又曰：‘章子厚才极高，但为流俗所毁耳。
’……量足以容君子，识足以辨小人。”
王安石欣赏的这两位，都是不可救药的败类。
民谚“鲶鱼找鲶鱼，嘎鱼找嘎鱼”
，表现出老百姓的智慧。
人以类聚，物以群分。
小人和小人勾肩搭背，君子和君子清茶一杯，所以，司马光在他愤而辞去一切职务时，给神宗上书论事，指斥王安石“以为贤则贤，以为愚则愚，以为是则是，以为非则非。
谄附安石者，谓之忠良；攻难安石者，谓之谗慝”
。
王安石下台以后，在南京，天天要写“福建子”
三字，以泄他对吕惠卿的怨恨。
凡是执迷地、强直地、无限反复地做同一件事而不停歇者，在医学上会被视作精神病的症状之一，王安石如果不是小人，不是伪君子，不是怪人的话，那么，可以断言，他在精神状态上，是个很不健康的人，当无疑问。
但变法失败最主要的原因，还是在于青苗、保甲、免役、手实诸法，有利民的一面，也有扰民的一面；而贯彻执行新法，依靠的仍是旧的官僚行政机构，结果本来有利于民的政策，也会变质而给民众带来深重灾难。
《拗相公》是宋人话本，其中所描写老百姓对于变法的深恶痛绝之情，不能说没有一定的真实性。
当然，还有并非不重要的一点，那就是进行政治变革的领袖。
若不是一位具有感召力、凝聚力和向心力的人物，而是一个怪人，一个拗相公，必然失去最起码的群众基础。
作为文学家，这种性格色彩，足以魅人；作为政治家，怪诞乖戾，险谲诡异，躁迫强直，刚愎自用，“逆意者虽贤为不肖，附己者虽不肖为贤”
，从一开始，就注定了变法失败的命运。
苏洵为此写了一篇《辨奸论》，也有人认为是假托的，无论如何，反应了一种民意。
“今有人，口诵孔老之言，身履夷齐之行，收召好名之士，不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣，其祸岂可胜言哉？”
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