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“王”
字出头，即为“主”
，看似文字游戏的小手段，却起到坚定其信心的作用。
所以，没有姚的煽动，朱未必敢举事，没有姚的擘画，朱也未必能成事。
起兵以后，靖难军经过两三年与中央军的拉锯战，姚突出奇招，建议轻骑挺进，径取南京，“毋下城邑，疾趋京师，京师单弱，势必举”
，这场无妨说是姚广孝与方孝孺的角力，玩政治的行家，终于把只会做学问的书呆子摆平。
朱棣很快渡过长江，取得天下，当他的永乐皇帝。
所以，这位特别倚仗的心腹，出来为方孝孺求情，对于朱棣，那影响力是可想而知的。
朱棣起事，檄文天下，以清君侧的名义，矛头指向建文帝倚为股肱的齐泰、黄子澄，其实，方孝孺作为建文帝的老师，在他眼里，也是参与过对他的迫害，属于铲除的奸恶之列，是毫无疑问的。
然而，姚广孝求他“幸勿杀”
，居然“颔之”
，看来姚广孝面子够大。
在中国封建社会中，围绕在皇帝身边，有头有脸有发言权者，说一不二，使帝王言听计从者，大有人在。
但伴君如伴虎，最后能够得到好下场者，就比较罕见了。
姚广孝这样一个不官不民、亦官亦民的和尚，作为皇帝的宾客，运筹帷幄，出谋画策，位极人臣，倚重中枢，最后能够善始善终，实在是极为奇特的例子。
他披的这件袈裟，固然冲淡了朱棣对他的戒心，更主要的是姚广孝深谙与狼共舞的游戏规则。
越得意，越检束；越成功，越退缩；越是登峰造极，也越要激流勇退。
可是，能懂得这点道理而做到抽身自退者，实在太少。
权力这东西，如海洛因，上瘾以后，是太难戒掉的。
唐人胡曾《咏史诗》：“上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归？功成不解谋身退，直待云阳血染衣。”
那个不可一世的李斯，最后的悲剧下场，不就是他“不解”
进退之道吗？等到身首异处这一天，老先生想起与儿子牵黄犬，出上蔡东门逐狡兔的快乐不再，刀架在脖颈上，哭悔也来不及了。
姚广孝按《老子》“功成身退，天之道”
，“为而不恃，功成而弗居”
的箴言行事。
靖难之役，朱棣率军“转战山东、河北，在军三年，或旋或否，战守机事皆决于道衍。
道衍未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多”
，等朱棣得天下后，论功行赏，姚为第一，举朝上下，竭力推崇，甚至到了“帝与语，呼少师而不名”
的亲昵程度，他老兄还是坚持在庙里，当他的和尚，做他的佛事。
朱棣急了，“命蓄发，不肯，赐第及两宫人，皆不受。
常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣”
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