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说，就是对于知识分子这种毛病，把握得太透太透。
看吧，你们总是要跳出来的，果然也就真跳出来了，那就请君入瓮了。
远在十五世纪的金圣叹，也不能违背这个英明论断。
一旦冒头，就让人逮个正着，随即大倒其霉，还没等他醒过味来，喀嚓一声，人头已经落地了。
细琢磨，也奇怪，他是反清人士，清朝的顺治皇帝死了，与他何干？这个金圣叹跑去哭哪门子庙呢？鲁迅先生在《谈金圣叹》一文中说，“谈起清朝的文字狱，也有人拉上金圣叹，其实是很不合适的。
他的‘哭庙’，用近事来比例，和前年《新月》上的引据三民主义以自辩，并无不同，但不特捞不到教授而且至于杀头，则是因为他早被官绅们认为坏货了的缘故。”
很大程度上，倒是他自己跳出来找死的。
清代的皇帝，凡驾崩，传文各地后，官吏士绅循例要到当地万寿宫或庙宇等处哭奠，称哭庙，以示效忠和吊唁之意。
而清代各地道观中，都有供奉皇帝万岁牌的生祠，叫作万寿宫。
据此判断，金圣叹去哭顺治皇帝的这座庙宇，大概是现在苏州市城区最繁华地段的玄妙观，应该是不会错的。
从金圣叹写过的《昼寝女道士》、《中秋夜戏赠女道士》、《戏作留赠女冠》几首算不得**的诗看，当时的金圣叹，未必称得上性解放主义者，但也是个狂放不羁、潇洒浪漫的风月中人。
此人好饮酒外，对女人大概也有兴趣，除良家妇女外，广泛涉猎到女道士、女尼，够有良好的胃口。
比他早半个世纪的李卓吾收女弟子，已很被自以为正经的人大加疵议，金圣叹跑到道观里，堂而皇之地在女道士房里睡午觉，可见江南士绅们视他为坏货，也是振振有词的。
像他这种性放纵的行为，即使当今虽有新潮风气，至多只敢偷偷摸摸找三陪小姐，还佯称体验一下生活的青年作家，也是瞠乎其后的。
在中国，凡才子，都自命风流，好像洋才子也同样。
看普希金，看乔治·桑，那份浪漫，真令我们羡慕，中国至今没有超过《红楼梦》水平的爱情小说，最根本的一条，中国作家有几个拥有过轰轰烈烈的爱情呢？所以，外国作家的风流故事，一串一串，而中国作家中仅有的一点男女苟且之事，则相形见绌了。
这是由于在规行矩步的封建社会里，男女情爱，稍稍出格一点，都会视作要堕入阿鼻地狱的罪行。
所以，反对金圣叹的人，就拼命在这一点上著文诋毁他，说什么“苏州人述其邪**之事尤多”
，还说他“尝奸有服之妇人”
，“诱美少年为生徒”
，即使果真如此，又如何呢？
不过，从这些诗，知道他能在女道士的房间里**休息，可见来往密切，因此，他到玄妙观哭庙去，是不是有点弗洛依德因素，想在漂亮的女道士面前露一手，也未可知的。
文人，一抓住能在异性面前表演的机会，无论老者少者，在性激素的催情作用下，便禁不住要搔首弄姿，引人注目，这也是古今通病了。
金圣叹大可不去的，既然鼎革以后，辫子留起，可心中仍忠于那个吊死煤山的崇祯，连名字都改了，叫金人瑞，标榜自己为明末遗民。
那么，有什么理由去为新朝的顺治皇帝嚎丧哭奠？但他在家里怎么也坐不住，文人有几个耐得寂寞的，没新闻还要制造新闻呢？没人吹自己还要化名写文章吹自己呢？踱了几个圈后，到底还是马褂长袍，国丧冠戴，素色小轿，面带哀容，沿着现在苏州的观前街，去赶这份热闹。
苏州，是个小城，直到今天，也不大，三步两步，他就赶到现场。
这位老兄，除了五十岁男人的那颗**漾不起多大漪涟的春心外，还有一种难得知己的慷慨，在胸膛里涌动。
我想他会这样来寻找心理平衡的，要是别的什么满族皇帝，我这遗民也许就没有这份积极性了。
但爱新觉罗福临，却是非哭不可的，因为这位圣上曾经对几位翰林院大学士说过，金圣叹的著述，非寻常文字，你们要好好看看，不能一概而论。
于是，对于这位第一读者的知遇之恩，他必须去对大行皇帝，痛痛快快地哭一鼻子不可。
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