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历来学潮的组织者,常以人多势众,把事情搞大,来胁迫统治者接受条件的做法,并不是很灵的。
当权者会怕你们这些手无寸铁的文弱书生,螳臂当车的血肉之躯,往往促使他们下狠心加以疯狂的镇压。
这位巡抚才不在乎金圣叹,一声令下,给我统统的抓!
于是,歪打正着,在他心目里,这个挑头的坏货,早就打算收拾你,好,既然跳将出来,也五花大绑地被押走了。
金清美《豁意轩闻录》,写了这位才子的结局:
(金圣叹)弃市之日作家书,托狱卒寄妻子,临刑大呼曰:“杀头至痛也,灭族至惨也,圣叹无意得此,呜呼哀哉,然而快哉!”
遂引颈受戮。
狱卒以信呈官,官疑其必有谤语,启缄视之,上书曰:“字付大儿看,盐菜与黄豆同吃,大有胡桃滋味,此法一传,我无遗憾矣。”
官大笑曰:“金先生死且侮人。”
看来,这位狂人,这位快人,玩世不恭,一直到死,也不变分毫。
也有一说,金圣叹往刑场的路上,大呼:“断头,至痛也。
籍家,至惨也。
而圣叹以不意得之,大奇!”
于是一笑受刑,这几句话,倒也很具有他评点《水浒传》的泼辣洒脱的风格。
古代的文人,一般的叫读书人,即童生,秀才;稍像点样子的叫士;堂皇一点的叫名士;有点谱的叫士大夫。
虽然各个称呼,还存在着具体而微的差别,但都属于现在叫着知识分子的这个阶层,谅无疑义。
这些文人,在握有权杖的统治者眼里,算东西,又不算东西。
用得着的时候,是东西;用不着的时候,也就不是东西。
大概与孔夫子所说:“唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨”
的评价差不多。
用老百姓的话来说,近不是,远也不是,太给脸不是,太不给脸也不是。
所以,予取予夺,是皇帝说了算,而不是文人说了算。
要砍下你金圣叹的脑袋,你就得乖乖地让他砍,顶多幽默一下,以博一笑。
很大程度上,知识分子其实做不了自己的主,这便是千古文人为之一哭的许多悲剧的由来。
过去,我们时常听到这句表达知识分子生存状态的话,叫做“皮之不存,毛将焉附?”
是很有道理的。
毛必须附着在皮上,但如果大胆假设一下,金圣叹像美国的高科技亿万富翁,微软总裁比尔·盖茨那样,毛和皮为一体,依附在自己知识财产这样一个物质基础上,做那样一个掌握自己命运的知识分子,江宁巡抚手中的那些刀枪斧钺,又能其奈他何?说不定,三品顶戴的这位地方官员,还要向金圣叹先生鞠躬如仪呢!
很遗憾,他没有这些经济实力,只有毛,而无皮,只好交出脑袋。
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