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孙权废太子，杀鲁王，凡群臣劝谏者，无不当廷杖杀的歇斯底里大发作，是在他死前的两年，公元250年，导致东吴宫廷里一场血腥的清洗。
萧衍饿死于549年，而饿死他的，正是死前两年，不顾群臣反对，非要接受的东魏降将侯景。
此人晚年，昏愦愚钝，受侯景降，以为得计，谁知引狼入室，作孽自毙，建康化为灰烬，而他自己，八十六岁的老汉，成为侯景的阶下囚，饥寒悔恨，也只有一死了之，随之，国也就亡了。
而玄武门之变，正是李渊晚年昏愚的结果，李世民，李建成，李元吉的夺权斗争，两子十孙顷刻间毙命，实际是他死前十年626年，发生在他眼前的一次宫廷政变。
而唐玄宗从752年拜杨国忠为相，755年酿成安史之乱，756年不得不仓皇奔蜀，不得不于马嵬坡杀妃的一连串的事件，都是在他死前十年间发生的。
不知是作吴趼人“十年前死是完人”
挽联者，善于总结历史经验，还是人老以后难逃这最后十年的恶变？古往今来的高龄统治者，在往生命终点走去的时候，好像难以逃脱这十年大限，必定要犯日暮途穷、倒行逆施的老年病。
有的皇帝，未必高龄，也存在这种死前十年恶变的可能，如活了六十三岁的隋文帝杨坚，生性俭素，不事繁华，但在595年，他死前九年，背弃自己一贯作风，竟纵容杨素修了一座豪华盖世的仁寿宫，花费巨万，劳民伤财，供驱使的役夫民工，在酷暑下施工，死者相继，连烧尸都来不及。
所以，洪迈不禁嗟叹：“然则五君者虽有崇高之位，享耆耋之年，竟何益哉？”
言下之意，这几位皇帝活这么长久，对老百姓究竟有什么用处呢？“老而不死谓之贼”
，这个贼，就是贼害后人，贻祸下代，制造灾难，天下不宁，还真不如死毬算了，老百姓少受点罪。
孙权清醒时，认识到无论如何不能重蹈袁本初，刘景升废长立幼，兄弟厮杀的覆辙，但他到了晚年，对太子们或囚或废，比袁、刘还要严酷，造成了他死后继承人之间的大屠杀，在魏、蜀、吴三国中，吴国宫廷里的血腥记录，最骇人听闻的了。
李隆基当年为了提倡节俭，甚至烧毁宫内奢侈品，令后妃以下不服珠玉锦绣，罢去两京织锦坊。
可他到了晚年，纵容杨氏姐妹的奢靡**侈，与他早期的廉政行径，判若两人。
萧衍老了以后的沉迷佛法，舍身寺院，荒唐到谁都看得出侯景的狼子野心，他却信之不疑，至死不悟。
这位咎由自取的老人，最后饿死在他的宝座上，也是活该了。
如果，这些统治者早死十年，当一个明君，英君，大概是不成问题的。
多活十年，便成反面人物。
年老的统治者走向自己的反面，当然是生理的，心理的衰老，更主要的是久握权力必致腐化的结果。
由于事不躬亲，偏听偏信，自然拒绝直言，喜爱奉承，由于好大喜功，贪慕虚名，自然宠用非人，群小当政，这些都是历代老人政治的特点。
再加之纸醉金迷，声色犬马，深闭后宫，嬖幸用政，最后必定是腐败堕落，胡作非为，穷奢极欲，祸国殃民。
有的，哪怕驾崩了，死毬了，也还贻害未来，得多少代人为他一时的荒谬，付出沉重的代价。
有的，历史上写了，有的，历史上没有写，或来不及写，但并不等于不存在，或没有发生过。
现在来看吴趼人所收下的三百大洋，比之那些造祸于民的帝王遗患，不过沧海一粟而已。
但为他所作的这副挽联，却实实在在道出了一个真理：老是一个不可避免的过程，每个人都要老，老而不背晦，不悖谬，不失态，不张狂；老而不倚老卖老，不驽马恋栈，不疯疯颠颠，不唠唠叨叨；老而不与年轻人为敌，不要总想出风头，不做损人利己，或损人也并不利己的事情，不让他人在背后戳脊梁骨……需要时刻警惕自己呵。
不一定做得成完人，但按中国人不求满盈的哲学，做一个八九不离十的人，还是可以作为奋斗目标的。
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