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如同“文革”
期间，红卫兵给五类分子剃阴阳头一样，也是杀气腾腾、不可一世。
中国人的头发最可怜，永远是胜利者的刀下物，好在风光不多久，小将们就下乡当知青，只能在地头上晒太阳时，回味那按住脑袋强制剃头的快活和威风了。
后来，我到了北京，见胡同里的流动理发师，是用一支类似钢琴音叉的大型镊子，招徕顾客。
那发出来的“铮”
的一声，在幽静的小胡同里传得很远很远，竟能生出颇为回肠**气的馀韵，只有诗意，再无三百年前那留发留头的生死之虞了，可见时光是消磨个人和民族伤痛的最佳方剂。
见了这与我家乡迥异的场面，我便怀疑许多神乎其神的传说，其实都是无稽之谈，不过人云亦云罢了。
但明末清初的中国人之视发如命，是与圣人的提倡分不开的，《孝经·开宗明义》里有这样教义：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
其实，帝国天下要改朝换代，王侯将相要改换门庭，知识分子要改弦易辙，既得利益者有可能丧失一切，因此，他们对新政权进行抵制是一种本能。
我弄不明白，老百姓跟着瞎起哄个什么劲？谁来当皇上，您也是被统治的草芥之民。
即使您为了明朝的头发，而被清朝割下脑袋，那吊死在煤山的朱由检，会发给你一个碗大的义民奖章吗？别逗了！
所以，还是文人聪明，怎么使自己摆脱这种窘境，既全了名节，又保了头颅者，莫过于一代名妓柳如是爱上的文坛领袖钱谦益了。
黄卓越先生编《闲雅小品集观》，为作小传：“牧斋二十八岁，以命世之才，登进士第，即卷入世海浮沉。
列名于东林，谄事于马士英，降顺清廷，进退无据，陟降频遭。
因而于己，感喟最多，于人，则争议最剧。
时而想立身朝廷，时而又附庸风雅，内心流连于行用与居藏之间，直到晚岁，才窥破世情而遁人风月与禅林之中，牧斋之一生，反映了一最典型的士大夫文人的襟抱。”
相比之下，被陈寅恪誉为“罕见之独立女子”
的柳如是，生和死都那么光明磊落，要比他在历史上站得更直。
崇祯自缢消息传到江南，她劝钱谦益，作为大明政坛精英，海内文章领袖，江南世家子弟，风流队中人物，至此国破家亡之际，也就惟欠一死了。
虽不能杀身成仁，抗敌御寇，但以死殉节，不贰大明，应该是你我能做的事情。
大概钱牧斋也真的被这位美人说动了心，于是，泛舟湖上，投水就义。
谁知到了要闭上眼睛往湖里跳的时候，这位诗人可不是义无返顾的普希金，甚至也比不上义无再辱的王国维，更甭比跳太平湖的老舍先生了。
他伸手探了探湖水，忽然缩了回来，叹了口气，说了声，河东君，这湖水可是冰凉冰凉的呀，怎么禁受得住啊！
没想到，这位“如花之美女”
却毫不动摇，虽深闺弱质，但性子刚烈，全不管这些，纵身一跃，跳入水中。
女人要是痴情起来，没有她不敢做的事情！
幸好，她的那一头青丝，被人绾住，这倒是头发意想不到的功能了。
救了起来的柳如是，对这位声称蝼蚁尚且贪生的钱才子，又能说些什么呢？表面上节义，骨子里怕死，在慷慨与苟且之间，作了这种愧对红颜的选择，她也只能欲哭无泪了。
无耻之尤周作人，作了汉奸，至今还有一帮逐臭之徒，尾随阴魂，鼓吹不停呢！
钱谦益虽为贰臣，并未认贼作父去做一条东洋哈巴狗，那就更不应该深责了。
据说，清初三大思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之，只有后一位船山老人至死不剃头。
而他能够蓄发不剃，坚持到底，因为他隐遁湘西乡下四十年，伏身瑶洞，与世隔绝。
钱牧斋是那种“红袖添香夜读书”
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