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还记得早请示，晚汇报，成为每日的功课时，大会小会，上班到点，第一件事，就是要呼万寿无疆、永远健康口号若干次，同时，那胳膊也高举红宝书，在头顶上挥舞多少次。
工间操跳忠字舞，右手前举，左手后扬，脸必下巴向上，双脚颠蹶行进，口中念念作词，两眼呆呆前望。
那时，我是右派，划入异类，对这类表忠心的活动，存有一种不敢流露出来的拒绝心理。
但也忍不住暗中思忖，其他操练者都百分之百的虔诚吗？
也许中国人的眼睛太讳莫如深了，深不见底；也许是我才智太低，永远也成不了罗曼·罗兰的缘故。
所以，只能望洋兴叹。
但这种文化革命中由崇拜到迷信的种种做法，最后发展到全民性的戏剧表演，实在是很滑稽的。
如果发生在本世纪初，尚可理解，因为义和团被慈禧太后允准入内城后，一时间，开厂设坛，练功作法，烧香礼佛，念咒吞符，弄得乌烟瘴气，是出于封建社会的愚昧。
而到了公元七十年代，万民空巷地去迎接一只蜡制的芒果，并加以供奉，也可算今古奇观。
那时，我在贵州省西部偏僻的山区里劳动改造，每当深夜，从电波里听到最新最高指示发表的消息，照例要不过夜地游行庆祝。
其实，这在城市里，掀起一个宣传热潮，当无不可；在乡镇坝场上，造一造声势，也属应该。
但施工队地处山沟深处，远离村落，人烟稀少，也要敲起锣鼓家伙，一行人高喊口号，在崎岖不平的盘山小道上，例行走上一遭，这才放大家回工棚睡觉。
其实，除了惊起林间的鸟雀，远村的狗吠，没有一个人不明白，别无任何实质意义，但谁不照样像童话里那位皇帝一样，明知光着屁股，还要跌跌撞撞地走着呢？
所以，安徒生童话之不朽价值，就在于不论什么时代，什么社会，都具有对应的意义，或许，这就是文学的生命力。
老百姓的盲目，终究是老百姓一个人，或一家人的事情。
但像安徒生童话里这位皇帝的盲目，就会对一个国家，一个社会，一个时代产生影响。
但自古以来，有几个皇帝，敢于承认自己实际是光着屁股的呢？明知错了，也不认错，顶多扩大化，顶多十个指头与一个指头，顶多吃一堑长一智付一点学费。
更何况看见了错误，眼睛一闭，只当它不存在呢？除非到了国破人亡，国将不国，如明末的朱由检，才肯下罪己诏，这时，他生命的里程，离景山那棵歪脖子树，已经不远了。
这就证实了西贤的一句名言：“宫廷，是最黑暗的渊薮；国王，常常是具有视觉的盲者。”
他的话未必是特指拜占庭帝国那荒**污秽的后宫，所有统治者的禁闱里，都会产生这种对自己的欺和瞒，和被别人欺和瞒的现象。
隋代的二任帝炀帝杨广是一个例子，他是自己的眼睛在欺瞒自己，其实，作恶一生，祸国殃民的他，已经到了山穷水尽、走投无路的地步，恐惧得连夜晚也必须几个女人围着他，才能入睡。
他不是看不到，他的脖子终于被勒的命运，有一次，他揽镜自照，竟然叹息，这样好的脖子，最后会被勒死，太可惜了。
他也并非看不到宇文化及已经在磨刀霍霍，但看见当看不见，还在那里盲目乐观，对萧后说：“外间大有人图侬，然依不失为长城公，卿不失为沈后，且共乐饮耳！”
还闭着眼睛幻想自己可以做陈后主呢！
唐代的十四任帝文宗李昂，是另外一个例子。
他不是看不见，也不是不想看见，而是别人遮住了他的眼睛。
有一次，他问当直学士周墀：“自尔所况，朕何如主？”
周墀答：“天下言陛下尧、舜主也。”
李昂叹了口气，“朕岂敢比尧、舜，何如周赧，汉献耳？”
周墀大吃一惊：“彼亡国之主，岂可比圣德？”
李昂最后说：“赧、献受制于强诸侯，今朕受制于家奴，以此言之，朕殆不如！”
这个家奴，就是太监头目仇士良，历经顺宗、宪宗、穆宗、敬宗诸帝，在宫廷中已经坐大成势，身为皇帝的李昂，只能听任他的摆弄。
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