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，鼻子依然故我。
后来，他从朋友处得到来自震旦，也就是我们中国的治长鼻的一个偏方，而且简单易行，就是“先用热水烫烫鼻子，然后再让人用脚在鼻子上面踩”
。
中世纪的日本人，对于中国的尊崇，怕比我们现在一些作家，对于西方文学的膜拜供奉尤甚。
尽管日本的某些人现在很看不起中国，若到东邻扶桑走一走，却无处不见中国文化的痕迹。
甚至我们这里早不穿的屐，还在日本人的脚下踩着。
说来惭愧，茶，本是我们中国的象征，而茶道，却成了日本的特色文化；豆腐，是汉代淮南王发明的，可现在，中国人却组团到日本学习做豆腐，由此可见人家向你学习借鉴的地道，和把你的东西融化吸收的努力。
不像我们这里，囫囵吞枣，学而不化，胸毛贴得倒挺有男人气，可是，一双手伸出来如鸡爪；一对腿露出来似麻秆；一篇篇作品发表出来，总给人一种来历不明之感，就令人不敢恭维了。
禅智内供的长鼻子，经这偏方一治，果然变短了。
但是，这种如释重负的舒畅心情，并没有快活几天，短了许多的鼻子，使看惯了他长鼻子的僧侣们，倒觉得格外的刺眼和滑稽了。
“有位武士到池尾寺来办事儿，他脸上摆出一副比以前更觉得好笑的神色，连话都不正经说，只是死死地盯着内供（当然是缩回去的）的鼻子。
岂但如此，过去曾失手让内供的鼻子杵到粥里去的那个中童子，在讲经堂外面和内供擦身而过的时候，起先还低着头憋着笑，后来大概是终于憋不住了，就噗哧一声笑了起来。
他派活儿给杂役僧徒的时候，他们当面还必恭必敬地听着，但只要他一掉过身去，就偷偷笑起来”
，“鼻子短了，反倒叫内供后悔不迭”
。
读芥川先生的小说至此，我悟到，无论是他笔下的禅智内供的鼻子，还是果戈理笔下的柯瓦辽夫的鼻子，是什么样子，就该什么样子，那才是最好的，最自然的，结局因而也必定是最完美的。
正因为如此，肚皮空空，不必装出学富五车的样子；胸无点墨，最好少去指点江山信口雌黄；稍有成绩，也用不着做出外国人认可的大师状；拿了绿卡，也无须作假洋鬼子吓唬中国老乡……毛泽东云：“假的就是假的，伪装应当剥去。”
话说得厉害，但不是没有道理，于是，便有这两篇《鼻子》小说最自然不过的结尾。
那个“以五等文官的身份满处乱闯，惹起了满城风雨的鼻子，仿佛压根儿没有发生过什么事似的，忽然又在老地方，就是在柯瓦辽夫少校的两颊之间出现了”
；当“寺院里的银杏树和七叶树一夜之间掉光了叶子，庭园明亮得犹如铺满了黄金”
的那个早晨，内供也突然发现自己的鼻子，又跟过去一样长了。
于是，柯瓦辽夫坐到了理发师伊凡·雅柯夫列维奇的椅子上，照旧任他拉着鼻子给自己刮脸；那个和尚“在黎明的秋风中晃**着长鼻子”
，“不知怎地心情又爽朗起来”
。
真是让我们为这两只鼻子恢复本来的面目，衷心祝福！
也许，做人，做文章，做一切事情，都应该是保持这样的本色状态。
去伪饰，少装蒜，戒浮躁，忌狂妄，不矫揉，更不做作，那才算是找到了真正的自己。
但是，如今还在招摇过世的鼻子，何时能够恢复其正常功能，你也别抱太多的希望，且等着慢慢看他们的表演罢！
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