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苏东坡在文章中指出：范蠡曾跟朋友说，勾践长着很长的脖子、鹰钩鼻子，这种人只可共贫贱，不能同富贵，因此在贫贱时他跟着勾践，富贵后他就毅然决然地离开，自己发财去了。
如果说，你范蠡像张良一样跑了，“隐于秦岭”
，大家都不知道你到哪里去了，你也不想当富豪，你就是真英雄。
但你跑了以后，要去当天下的首富，去当陶朱公，在海滨煮盐，成了富豪，这就是你名声上的不善终，因为你最终是为了自己，而不是为了天下苍生，这是商人的做法，而不是真正的贤人。
我读到苏东坡的这段话后，觉得苏东坡比李白高明，苏东坡是懂政治的，而李白是不懂政治的，苏东坡是个了不起的大政论家、思想家，他对范蠡的论断非常有见地。
之前他对伍子胥也有评价。
他说，天下人都骂伍子胥，怎么能把你过去服务过的皇帝鞭尸三百呢？苏东坡说，这些评论伍子胥的人是误读了圣贤书。
第一，中国是忠孝之国，伍子胥的父亲和哥哥被这个昏君杀掉了，伍子胥来对这个昏君兴师问罪，但那昏君已经死掉，埋在土里了。
伍子胥鞭他的尸，是孝子必可为也。
第二，楚国在那昏君的手上制造了这么多的冤案，对国不忠，对民不利，伍子胥鞭昏君，表明他忠诚于国的态度。
所以，苏东坡说伍子胥是真忠臣孝子。
苏东坡被贬到湖北黄州那里没事干，就把历史人物拿来一一点评，他点评这些人物的时候大约是四十四岁。
我说苏东坡“悟道”
是从四十二岁开始的，这一点对我个人影响很大。
我自己在四十四岁之前是一个愤青，对国事很关心，可是基本都搞错了，苏东坡也是这样的（我后面还会讲到这个问题）。
关于贤人，苏东坡的评价以及赵蕤下的结论，我觉得都非常好，这个比君子更难为。
第五种人是圣人。
“所谓圣者，德合天地，变通无方，究万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明立日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。
此圣者也。”
圣人的修养和道德的力量，跟万事万物的世界是吻合的。
我每次看到“思想有多远，我们就能走多远”
这条广告词，就在想，能够实现这句广告词的人，必定是圣人，一般人做不到。
因为一般人往往搞错，浅尝辄止，走不远，只有圣人的思想“德合天地”
，才能思想有多远，就能走多远。
而且其中的变化就是前几年我们经常说的“与时俱进”
，决不墨守成规，根据时世的变化使自己的思想得以发展；也就是我们今天说的“创新”
，或者叫“变通无方”
。
变通无方，不是简单地应付什么灾难、危机，应该是让老百姓得到更多福祉的方式。
这种变通是什么呢？就是万事万物是怎么开始的，最终会走到哪条路上去。
社会主义是从苏联开始的，到二十世纪后期出现了大崩溃。
作为圣人，你要研究这个事情到了什么阶段，往后它会怎么发展。
有一年，我到印度，新德里大学有个哲学系的主任跟我们座谈。
座谈会是他们国家的文化旅游部部长主持的。
那位印度哲学家发言很尖锐，我们都没想到他会那样发问。
他说：“中国的作家朋友们，我想问你们一个问题，马克思主义在全世界遭到了毁灭性打击，现在唯有中国还举着这面旗帜，我想问问你们，你们还能让马克思主义存活多久？”
这句话说完，顿时全场冷下来了。
我们代表团的团长点名说：“召政，你讲一讲这个问题吧。”
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