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，这也是荀子说的。
什么意思呢？就是我决不去沽名钓誉，所有的荣誉引诱我，我不会为之所动，所有的诽谤强加于我，我也不为之所动，我遵循“道”
（即客观规律），做我自己想做的事情，我一辈子提醒自己，要做一个正人，这才是君子。
所以说，荀子的这段话对君子有了一个很好的概括。
春秋时期的政治跟今天不一样，春秋政治如果用“阴谋诡计”
、用“术”
，会让人瞧不起的。
春秋时期的政治是“深明大义”
的，五霸间所有的事情都是明枪明箭，没有暗枪暗箭。
那时候的世界，说实话就是“君子政治”
。
如果我们能把现在的政治生态恢复到“君子政治”
，那么我们就是回到了每个人都信己而恂人的时代，即相信自己的能力而尊重别人的选择。
这是荀子对君子的解释。
下面讲第四种人：贤人。
贤人比君子的境界还高，如果照这种标准去做，确实很难。
“所谓贤者，德不逾闲，行中规绳，言足法于天下而不伤其身，道足化于百姓而不伤于本，富则天下无菀财，施则天下不病贫。
此则贤者也。”
这是什么意思呢？就是说，你是贤人，你的德行保证你一定是做好事不出声的，不是为了得一个好名声才做好事。
用今天的话说，这叫不作秀。
贤人的心中从来没有想过什么作秀。
他说出的每一句话都是深思熟虑的，从不会用他的思想去伤害这个世界，去伤害他人，他的思想作用于这个世界，其出发点是让这个世界变得更好，而不是更坏，让社会的矛盾变得缓和，而不是更加激烈。
这就是贤人。
他足以让天下人致富，而不是仅仅让自己和自己身边的人致富。
苏东坡对这一点有特别的认识和感慨，他写过一篇《论范蠡》。
公元前五世纪时，孔子最忧心如焚的事情，就是“礼崩乐坏”
。
在春秋与战国的转换期，中国政坛最有名的三个人是楚国的伍子胥，越国的范蠡、文种。
这三个人当时是知识分子的领袖、文人的领袖。
大家都说范蠡不简单，并有故事为证：勾践打下吴国后，范蠡觉得与勾践分手的时机到了，就偷偷跑出绍兴城，等跑出越国的国境后，给他的“亲密战友”
文种大夫写了封信。
这封信的内容是“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。
子何不去？”
劝文种现在可以离开勾践了。
文种没有听从他的劝说。
后来，果然惹出了杀身之祸，死在勾践那里。
所以，历代读书人说范蠡是可以善终的人，是个了不起的人，并把他当楷模。
但苏东坡却不这样认为。
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