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，然后又讲“空不异色，色不异空”
。
这个“空”
不是什么都没有，而是另外一种生存的思维状态。
道，也能用一个字来概括，那就是“无”
。
从无到有，从少到多，这样一种状态的表现，是从“无”
开始的，包括我们经常听说的“一生二，二生三，三生万物”
，这种逻辑都是从“无”
字概括出来的。
如果从价值观与认识论的角度讲，也有三个字，可以帮助我们来认识儒、释、道。
佛就是“悲”
，所谓大慈大悲、慈悲为怀的“悲”
。
进寺庙我们会听到《大悲咒》，悲，反映了佛家对客观世界的认识和理解。
人从生下来就是悲剧的开始，人间有喜剧，有正剧，但最终无论是什么人，其一生在佛家看来，都是做悲剧的文章，人生就是要解决这个“悲”
字。
悲天悯人是佛家的情怀，要解决悲剧这个问题，不在当下而在未来，不在此岸而在彼岸。
解决悲的问题首先是“觉”
，觉悟的“觉”
，先知先觉的“觉”
，这就是佛教讲的价值观。
道，也是一个字，那就是“德”
。
老子的《道德经》就讲到了道与德的关系。
道家的价值观和认识论，就是要一辈子解决“德”
的问题，凡是符合“道”
的，就是“德”
，我们讲“德配天地”
，德就是道的精神层次上的体现，道是客观存在的，德则是理解了客观以后的主观需求和对应，所以说，“老子疾伪”
，“伪”
就是不符合客观规律，伪君子就是不遵守道德规范的人。
有一次我在演讲中说到八个字：“人为为伪，人弗为佛。”
为是人主观想的，它不是“德”
，我们说“有所为，有所不为”
，说国家要“无为而治”
，就是不要离开德而去想自己的不符合客观规律的东西。
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