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凡是人想要的，就是“伪”
，凡是人不要的东西，就是佛的境界，所以，佛是一个单人加一个“弗”
。
儒，在价值观上也是一个字：“仁”
。
用甲骨文，甚至更早在仓颉造字的时候，“仁”
字的写法是一竖两横，这是什么意思呢？在象形文字中，一竖，就是古人在八卦上的一竖，一竖为阳，两横为阴，一为阳，二为阴，即奇数为阳，偶数为阴。
“仁”
字就是从阴阳关系中创造出来的。
阴阳的观念，是中国传统文化中的上古文化。
什么是上古文化呢？就是上古时期提炼出来的哲学观，主要就是阴阳观。
周敦颐的《太极图说》里有“无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉”
的说法。
所以说，中国文化最早的元素，就是从阴阳这两个字演变出来的。
这是上古文化的特点。
我们讲的道德，就类比阴阳。
比如说汶川为什么发生地震？一个看似自然的问题，是客观上的某种原因造成的，研究这个规律就是“道”
。
然后，这个事情如何避免它，如何处理它？最得当的方法就是“德”
。
“德”
就是自然规律；“道”
就是顺应自然规律；只要弄懂了“道”
“德”
这两个字，一个人就能成就大事业。
古代人讲“三公”
政治。
周朝创立的“三公”
政治，就是分属行政、司法、军事的三个人，即主管行政的周公，主管司法的召公，主管军事的姜太公。
三公的职责可以用八个字来形容：坐而论道，协理阴阳。
所有古代宰相，没有到处跑的，宰相都坐在帷廊之下，沉思国事，研究道德。
古代的“三公”
政治是一个非常好的工作方式。
古代帝王学，就是讲这个君子垂裳而治的道理。
从公元前六世纪到公元前五世纪，仁的意义就有所改变。
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