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但是，此一时期的泸县，似乎成了一块被艺术遗弃的土地。
军事家与艺术家不可能在同一种条件下诞生。
布满鹿岩的要塞传出的是号角而非洞箫。
这应该是泸县长期沦为艺术荒地的原因。
可是，为什么到了明代，泸县却大批涌出龙脑桥这样的石雕艺术的杰作呢？
如果说，在公元5世纪前，中国没有诞生过一件真正的石雕艺术作品，那么，从5世纪开始，随着印度佛教的传入，中国北方的石雕几乎形成了一股汹涌的浪潮。
从石窟中的佛像到墓道上的翁仲，我们读到了中国人思想的变迁与对生与死的深思。
在中原的石雕艺术进入休眠的公元14世纪，以龙桥为代表的泸县石雕却开始进入它的全盛期，它们究竟是土著的居民对中原艺术的模仿呢，还是中原的石雕工匠们因为某种不可知的原因来到了这里？
三
2000年以来，泸县发生了多起古墓盗掘事件，引起有关方面的注意。
2002年的9月，泸县文物局对县内三处已暴露的六座石室墓进行抢救性发掘，出土了八十五件各类精美的石刻。
当年，这一考古成果被列为全国二十三个重大考古发现之一。
随着深入的普查，文物部门发觉泸县有一个数量庞大的南宋墓群，在已开掘的十几座南宋墓中，几乎全部都有着精美的石刻。
这个发现引起了考古学界、历史学界、美术界、建筑学界、宗教界等各个方面专家的高度关注。
2005年，泸县宋墓被列为全国重点文物保护单位。
翻开1928年编纂的《泸县志》，无论是对南宋的墓葬还是对明清的龙桥，均没有作详细的记载。
关于宋墓，只记载了两处。
一为宋泸南诗老史扶墓，注名墓地为白劳原，已不可考。
二为宋杨隐君子墓，在龙溪之南插旗山下。
如今已发掘的十几座南宋墓中，并不包括这两座。
关于龙桥，则更是完全没有记载。
县志中《津梁》条目下，只是简单地记录了泸县境内二十八条溪河上的二百三十七座桥梁，至于这些桥梁的造型与雕刻艺术，却没有只字片语的阐述。
甚至已被列为全国重点文物保护单位的龙脑桥，也仅仅只是记下一个名字，淹没在众多的桥名之中。
在《泸县志》中，我们找不到任何泸县石雕的记载。
或许，当时的修志者，并不觉得这些龙桥石雕是国家级的艺术瑰宝，而藏于那么多南宋墓室中的石刻，因为沉埋于地下，更不为修志者所知。
但是，引起我们兴趣的是，为何在南宋，泸县会有那么多不为世人所知的规制豪华的墓室呢？墓室中的石刻，为我们打开了一个无比丰富的石刻艺术博物馆。
西方学者认为：陵寝雕刻随着中国的强大而兴盛，随着中国的衰落而萎缩。
在南宋，尽管中国南北分裂，是民族的萎缩期，但那时的泸县，却是陵寝雕刻的兴盛期，是一种什么样的机缘，造成了泸县的这一种奇迹呢？
随着金兵入侵，北宋南渡，中原的士族纷纷逃离故乡，在广大的南方重新寻找定居之地。
当时的泸县，一定有不少北方的贵族迁居于此，他们不但带来了痛苦和忧患，也带来了中原先进的文化与精湛的艺术。
生而不能返家，死后在墓室中通过石刻再现故乡的生活，这应该是泸县南宋墓室大量出现的原因。
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