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我想，我的“休眠”
正是源于上述的原因。
对于现实世界，我此刻的心态是思考多于盲从。
可以说，这既不是一个牧歌的时代，也不是一个颂歌的时代，因此，它不是一个诗人的时代。
二
我今年四十岁，对于诗人来讲，这是一个很老的年龄了。
孔子讲“四十而不惑”
，而我对于生活的流变，却是惑莫大焉。
惑，迷惑、困惑，或许还有**，前二者产于自身，后者来自外界。
孔子那时的四十岁，同现在的四十岁远不是一回事。
那时候，一是人的寿命比现在短得多，二是外部世界也远没有现在这么复杂。
所以，在四十岁上做到不惑并不是一件难事。
现在可不同了，国家、民族、宗教、科技、经济、文化等诸方面的问题，构成世界庞大而又多变的矛盾体系，单单挑出其中的某一个来，就足以把你折腾得头昏脑胀，死去活来。
更何况你根本无法挑出其中一个来，所有矛盾的根部都是纠结在一起的，分清它们的支脉尚且不易，遑论其他？所以，在“六十而耳顺”
的年龄人中，面对日新月异的世界而瞠目结舌者多的是，就是孔子认为的“七十而从心所欲，不逾矩”
地进入了人生化境的老人，在今天照样会犯路线上的错误。
20年前，我们的世界还是一个有章可循的时代，一个崇尚权威的时代，现在一切都变了。
由于变化太快，许多人——哪怕是一些政治领袖，大学问家——也只能跟着感觉走。
所以，当今之世，能做到“四十而不惑”
的人，那可真是凤毛麟角了。
也许，还可以再引用孔子的观点，来说明世事常变而道不变。
但道又是什么？一阴一阳谓之道。
然而，阴阳的盈虚消长、泰否两者的判别，究竟有没有客观的尺度？人法地，地法天，天法道，道法自然。
这种循法通则，早已被古人挑战过，有一副对联的上联这样写道：“世上事法无定法，然后知非法法也。”
以非法之法来对待、处理瞬息万变的世界，乃是积极的人生态度。
但其难度也是可以想象的。
首先，你得判别何谓“法”
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