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文殊的头部被重画，无论是五官、神情和色彩，都与唐代绘画相差太远。
清代，敦煌已成荒凉之地，当地匠人看到佛像毁坏而热心修补，反而好心办了坏事。
该窟门楣上，有张大千手书“第三窟”
三字。
第四窟门内侧，亦有张大千手书的“第三窟东耳洞”
六字。
张大千在抗战期间，曾率弟子来敦煌住过两年，于佛洞中潜心临摹。
给佛洞编号，他是第一人。
第四窟是盛唐造像。
其迦叶、阿难为原塑，色彩斑斓、神情安逸。
而晚清重塑的释迦牟尼佛，则俗不可耐。
该窟顶部的彩绘，依造窟惯例为飞天。
但此飞天已失去唐代飞天的纤瘦婀娜之姿，而换之以敦厚、雍肥，看来不像是飞天而更像是菩萨。
这飞天顶绘为西夏重饰。
佛教到了西夏时代已世俗化，从飞天造型可见一斑。
第五窟建于北魏时期，已有1500余年。
原来佛像大都毁掉，清代重修可忽略不计。
但窟顶彩绘飞天粗犷有张力，属典型鲜卑风格。
第六窟开凿于北周，比北魏晚100年左右。
比之唐造像，脸型更圆一点，色彩更浓烈，眼睛与鼻梁皆用白色，显得夸张。
此窟中还有释迦牟尼涅槃造像，俗称卧佛。
右侧的火焰变成黑色。
穹顶上的飞天手臂很长，像是人物的写意画，别有韵致。
第七窟开于北齐。
有两点可记，一是顶部的飞天，身体多像羽毛，俗称羽人飞天；二是该窟卧佛像较之第六窟丰腴甚多，但面部表情呆板，显然又是西夏所造了。
西千佛洞游人甚少，但沙蚀与风化从未停止。
如果不是近几十年加以保护，恐怕早已塌陷泯灭了。
从第七窟中走出来，在千年古树下徘徊。
我在想，在历史中产生的，必归寂于历史。
西千佛洞究竟还能保护多久呢？这不但要看人为的努力，还要看自然环境的演变。
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