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的红学大元帅胡适，第一蹊跷，第二凑巧，还有第三，滑稽。
胡先生发现的甲戌本竟然从人间蒸发，再也不见踪影。
大陆这边逐渐形成围绕这个红学怪物的大饭碗，起码有数千上万人拿起筷子，向这只大饭碗讨生活，但是，几十年来一厢情愿为脂砚斋痴人说梦的红学家，谁也没有亲眼见过这部甲戌本真迹。
脂砚斋，中国红学界的镇山之宝，也是中国红学家的通灵宝玉。
若是这个红学怪物，一旦消失，估计中国的红学团契，立马关门停业，作鸟兽散；中国吃红学饭的人，百分之九十九要歇菜，从此喝西北风。
自有红学以来，派系林立，形同水火，山头分割，互不相能，可胡适的“自传说”
，始终是他们的共同纲领，少有分歧。
所以，凡红学家，咸坐定曹雪芹的这部著作，是他的回忆录，字字有据，事事可考。
更坐定有这个脂砚斋，是曹的老婆，曹的叔父，或竟是史湘云，其亲密程度超过经常到西山黄叶村串门的敦诚、敦敏兄弟。
这是一种荒唐的推断，写过一点文学作品的人，都明白这种起码的常识。
创作，是极其个人化，甚至是私密化的行为，不可能有几张臭嘴，在你写作的同时，走来走去，叽里哇啦，不停聒噪。
写过小说的钱钟书，写过小说的张爱玲，都认为《红楼梦》不过是曹雪芹依据个人经历写成的小说，绝不是回忆录。
小学生学写字，可能要描红，青年人初涉文学创作，可能需要辅导，一位顶尖级的文学大师，能忍受不三不四、不郎不秀的评家，告诉他怎么写和写什么吗？
在当代文学史上，只有“文革”
时期，搞“三突出”
的集体创作时，出过这种可笑的事情。
领导出思想，群众出生活，作家出技巧，笔杆子们住在宾馆里，像开会似的，你一言，我一语，编故事，造情节，写唱词，加对白，然后，分工合作，流水作业。
“文革”
期间，汪曾祺先生就这样将沪剧《芦**火种》，改编成样板戏《沙家浜》，结果，不“文革”
以后，反遭遇一场版权官司，弄得很恶心。
文学是一种创造，没有创，只有造，可能一时轰动，终久会成笑话。
然而，正是这位脂砚斋的四千六百六十条脂评，生生把《红楼梦》支解粉碎，现在，稍稍深涉这部不朽之作的读者，还能在脑海里构成一个完整的全书印象吗？一路阅读，一路出岔，众说纷纭，扑朔迷离，哪是真的，哪是假的，哪是原来的，哪是后添的，已经成了一笔糊涂账。
这都始于脂砚斋一个劲地“亲见亲闻”
，加之红学家一个劲地坐实的结果。
正因如此，我才不相信红学家们的鬼话，认为脂砚斋与曹雪芹过从甚密。
如果他身边真有这班低能儿，恐怕也就不会有这部中国文学史上的巨著了。
在这个世界上，中外古今，果有现成的小说，是在这个“亲见亲闻”
者指导或帮助下记录下来的吗？那么我们尊之为文学大师的曹雪芹，那天马行空的想象力，那无所不能的创造力，还有什么用呢？在全部红学研究中，真正触及文本而不左道旁门的王国维，早就觉察此说之荒诞不经，指出：“所谓‘亲见亲闻’者，亦可自旁观者之口而言之，未必恭为剧中之人物。”
这是一位智者，对文学真正理解的至理名言，但此后走火入魔的红学家，从来是置若罔闻的。
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