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无论正史、野史，对于黄巢的评价全是负面的。
可近五十年来，历史教科书告诉我们，那是封建统治者站在地主阶级的反动立场上，对于农民革命运动及其领袖人物的诬蔑。
无论如何，农民革命是推动历史前进的动力。
然而，若是从黄巢之乱的唐末起，至五代，至北宋，至南宋，中华民族的总体国势，一直处于不断削弱的过程之中，这也是毋庸讳言的事实。
因此，不禁疑问，黄巢吃了那么多老百姓的这场农民革命运动，究竟对历史起到了推动作用，还是起到了促退作用；对中华文明起到了张扬作用，还是起到了戕害作用，作实事求是的考察，平心而论，答案必然是否定的。
都张开大嘴食人了，还有什么“革命”
意义好讲？难道因为他反对封建统治，披上一件红色的“革命”
外套，就能把他像野兽那样以人为食的举世大恶忽略不顾吗？
即使退一万步，领袖也是人，作为一个人，按王夫之老先生说，“其食人也，不谓之不仁也不可”
，那么，加之于这位私盐贩子黄巢头上的光环，恐怕也就黯然失色了。
像这样经不起唯物史观实事求是地加以考量的“革命”
领袖，又岂止黄巢一人。
其实，据史书有关黄巢的行状，这位“革命领袖”
，可算是一个乏善可陈的人物。
姚雪垠先生作长篇小说《李自成》，这位明末的类似黄巢的“革命领袖”
，不管是真实的还是虚构的，至少还有一点与毛泽东军事思想合拍的战略战术。
这位私盐贩子以“流寇”
起家，短期内也取得过天下，甚至比李自成坐龙椅的日子多得多。
应该懂得，“流”
，是他们这支起义军的生命线，只有“流”
，才有可能在统治者的缝隙中求得生存空间。
最后，居然傻不啦唧地在陈州搞开了阵地战、壁垒战、围城战，不是存心找绳子套在脖子上勒死自己吗！
因此，这位先生，一、文不成，始终是一个不及第的秀才；二、武不就，围三百日食人无算拿不下陈州；三、想招安，讨价还价总谈不拢条件；四、当皇帝，进了长安连板凳也未坐热，又卷铺盖去当“流寇”
。
是一个基本没有做成什么，或从来没有做好什么的，让人无法讲出特点和长处的半吊子。
不过，也许他可算是一个诗人。
清代编纂的《全唐诗》，收诗近五万首，录有他的诗作三首。
因为在中国，不光唐朝，历代之君，都有爱写诗的雅兴。
有的写得很好，有的写得很屁。
黄巢的诗，属于后者。
《全唐诗》，书名有个“全”
字，自然要收黄巢的诗，不过占总量的万分之几，说得过去。
解放后，社科院文研所编的、收诗六百三十首的《唐诗选》，对他破格相待，与王勃、宋之问、王之焕、贺知章同享被选两首的规格，很显然，编委们是看在革命同志的份上，出于阶级感情之抬举了。
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