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顾恺之在《夷甫画像赞》中所说的“论者”
，即王衍的从兄王戎，一位步步高升的官场不倒翁，一位越混越得意的政治墙头草。
原话为：“王公目太尉：‘岩岩清峙，壁立千仞。
’”
还有一个王敦，王衍的从弟，就是那个口出狂言，大丈夫倘不能流芳百世，也要遗臭万年的大军阀，也表达过类似的意思：“王大将军称太尉处众人中，似珠玉在瓦石间。”
当然，这些自家人的言谈，多少有恭维之嫌，是算不得数的。
不过，下面这段裴楷的看法，便可知当时人们的公论，大约可信。
“裴令公有俊容姿，一旦有疾，至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。
王出，（裴）语人曰：‘（王）双眸闪闪若岩下电，精神挺动，体中故小恶。
’”
这位老先生，有“玉人”
之称，显然也是曾经引导潮流的一时英俊，“见裴叔则如近玉山，映照人也”
，但尿中有糖，便有些过气之感。
正如我们认识的那些老花花公子，总是不大肯退出舞台那样，跳个国标舞，搂个小媳妇，挎个照相机，打个高尔夫，还是很想抢个风头的。
裴楷也不能例外，但站在眼前的年轻人，竟是如此标致风流，如此出类拔萃，看到自己一把老腰老腿老骨头，还有那一条不给劲的老**，难免“体中”
（恐怕更是体下才对），要有一点“小恶”
了。
山涛的“宁馨儿”
，从一开始就含有赞美之意，也是指其外在的体貌而言。
“然误天下苍生者，未必非此人也”
，则是对其未来的判断，王衍内在的人格、品行、心地、良知，还真是不怎么样。
如果进一步使这个用错了的词，继续错下去，那么，“宁馨儿”
，就应更分为一个人表象的“宁”
和品格的“馨”
才是，若从这个意义上讲，王衍只能算是一半的“宁馨儿”
，外貌极佳，人头极次。
南朝宋刘义庆的《世说新语》，是部记录魏晋人物言行的书。
王衍是大贵族，大官僚，大名士，同时还是一个大玩家，自然是在书中不断出现的主角。
“王夷甫，容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”
短短二十几个字，一下子抓住了这位名士祖师爷三个特点，整丽的外貌，玄谈的嘴巴，和他创造的清谈时的道具——麈尾。
这器物，后来失传了，那样子，究竟像拂尘，像羽扇，还是像鸡毛掸子，谁也说不上来。
大概如现在影视界的男导演，都留很邋遢的胡子，做流行歌曲的男音乐人，都扎很肮脏的辫子一样，已成为一种图腾崇拜的象征物。
麈尾也如此，由于王衍的提倡，渐渐成为风尚，自西晋至东晋至南朝三百年间，不管猫啊狗的，都拿一根鸡毛掸子，在手上摇着装名士。
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