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现在，麈尾是没有了，但胡诌诗词，信笔涂鸦，乱写文章，附庸风雅的假名士，还是屡见不鲜的。
细品这个王衍，的确是中国文化的一个特异现象。
什么都不是，什么都不像，什么玩意也拿不出来，然而，什么场合也少不了他，居然是个人物，还是个大人物，也真让人匪夷所思。
安徒生死了快有一百二三十年了吧，怎么皇帝的新衣还没完没了呢？
而且，总有一支麦克风塞到这位人物的嘴下，而且，无论长篇短篇，散文随笔，宋元明清，亚非拉美，民风民俗，红白喜事，和尚尼姑，三教九流，他都能闭着眼睛，都敢张着大嘴，天南海北地瞎嘞嘞一通。
而且，也不知从什么时候开始，他成了文坛前辈，成了青年导师，成了著名的文化人，成了麻将牌里的百搭，少了他还真不开和。
有的甚至成了爷，没有爷的引见，发给小女子一张门票，文坛那道门槛，还真是迈不过来。
说白了，王衍是一个空手道，作为文人，无著述，作为名士，无名论，作为官吏，无建树，作为谈客，无高见，无足称道，狗屁不是。
毛泽东说的“头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空”
，鲁迅说的“空头文学家”
，北京人说的“瘪皮臭虫”
，上海人说的“空心汤团”
，就是这班人的真实写照。
但他善于炒作，善于拿捏，善于借风使舵，善于拉帮结派，再凭那一张嘴，手持麈尾，坐而论道，口吻生花，却能炒出极高的威望，极盛的声名。
您不得不服，这世界就属于能吹牛皮的人。
那时，洛阳城里，他的知名度，总列排行榜首位。
《晋书》称王衍：“盛才美貌，明悟若神，声名籍甚，倾动当世，朝野翕然，谓之‘一世龙门’，后进之士，莫不景慕仿效。”
《晋诸公赞》曰：“夷甫好尚谈称，为时人物所宗”
，《晋阳秋》曰：“夷甫有盛名，时人许以人伦鉴识。”
《世说新语》举了一个例子：“中朝时有怀道之流，有诣王夷甫咨疑者，值王昨已语多，小极，不复相酬答。
乃谓客曰：‘身今少恶，裴逸民亦近在此，君可往问。
’”
看看，他还挺忙，挺拿糖，挺端个架子。
名人崇拜，是中国人在封建社会里，磕头磕久了以后，落下的一种仰脸看人的毛病。
空手道们就吃准了普通人对名流的仰慕心理，所以，出名，邀名，炒名，争名，不择手段，不管好歹，不问是非，不分青红皂白，只要能有名，削尖脑袋也干；名是无形资产，与有钱者，与有权者，同起同坐，不相上下。
本是无足轻重的王衍，因为有了这份虚名，成了洛阳城里拥有话语霸权的那摩温。
当时的士流后进，文苑学子，一是相当的贱骨头，二是被他唬得够呛，很在意他的褒贬，很买账他的评论。
就像时下的年轻作家，非要请名人写序，请名评论家鼓吹一样，哪怕掏大把的审读费也在所不惜。
王衍半点不谦虚地认为自己有品评识鉴的特权，“于意有不安者，辄更易之”
。
因此，成语中的“信口雌黄”
，也做“口出雌黄”
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