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耶稣绑上十字架，处死了以后，他快活了，但报应跟着也来，就在他那块用赏金买到手的田里，“身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来”
（《使徒行传》），于是，那块田叫做“血田”
。
这种“血田”
的报应，和“疽发背而死”
也差不多。
不过，中国人的报应观，比较复杂。
信和不信，视这个人的状况而定。
弱者信，强者通常不信；强者弱了下来信，弱者强了以后就不大信；无权势的人信，有权势的人通常不信；受人欺侮者信，欺侮人者往往不信。
所以，讲求报应，相信报应，或者指望报应者，都是处于社会中的弱势群体；那些放开手脚，肆无忌惮，为非作歹，倒行逆施的百分之百的王八蛋，心里绝无报应这一说的。
因此，弱者，只好“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”
地念念有词，寻求心理上的**和平衡了。
若是老天开眼，碰上哪个坏蛋，遭了“疽发背而死”
的现世报，而不是来世报，百姓就忍不住兴高采烈。
看到那些祸国殃民的人，那些作恶多端的人，那些缺德透顶的人，在还有一口气的时候，老天爷就让他活受罪，让他背上害大疮，让他流血流脓不止，让他连心肝肚肺都烂得生蛆，让他在众目睽睽之下痛苦万状，又丢人现世的死去，能够亲眼目睹坏蛋受到如此报应，应该说是处于可怜状态下的中国人，能够长出一口恶气的最高境界。
不过，在大多数情况下，慵懒的老天爷，总是睡不醒，眼睛老闭着。
或好人不长久，坏蛋活千年；或该死的不死，不该死的倒先走了；或整人的人活蹦乱跳，被整的人呜呼哀哉；或那些理应得到报应的家伙，却总是不能有一个“疽发背而死”
的结局，而那些受他害的遭殃者，却含冤抱屈而去，饮恨于九泉之下。
所以，看到这些戴上白手套后，也掩不住的那双血淋淋的手，好像什么坏事也没有干过地装冰清玉洁，装德高望重，真觉得老天爷应该到同仁医院去看看眼科。
八十年代中叶，一位类似这等戴白手套的某长，在某边陲省份，某次聚会上，晤得当年被他一闷棍打得一劫不复的同事某公，他居然腆着个脸，故作天真讶异状，啊啊，这多年没见，你怎么到得这样一个地方？其实，某公已经努力忘却当年他那张吃人血馒头的嘴脸，经他这样轻描淡写地一问，倒不禁勾起回忆，不由得反诘了一句：至于我，为什么到得这样一个地方，难道你不应该是最清楚的嘛！
顿时，空气中有股缺氧的感觉，这场面很难堪，在座的知道往事的人不少，大家不由得为某长感到尴尬。
但某长却好像突发一时性耳聋，和短暂性的视觉障碍似的，既未听到某公激动的话语，也未见到某公愤懑的表情，王顾左右而言它。
转过脸去，与在座的不知五七年打右派为何物的年轻人握手，“相谈甚欢”
云云，这是隔天报纸上登的，没有一字提到某公面部流露的那二十年之久的“积愤”
。
九十年代末，“积愤”
难解的某公，终于在贫病中，走完了一生坎坷的路。
而那位给他制造坎坷的某长，至今逍遥于报应之外，优哉游哉地跨过了世纪，道貌岸然而鬼胎依旧，慈眉善目而歹毒如故，真是叫人深感天理之不公，世道之不平。
于是，我想起来清康熙年间的一件陈芝麻烂谷子的往事，或可说明“不是不报，时辰未到”
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