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孰料顺治对这个外国人毫无芥蒂，相反，很友好，或者，很感兴趣，这又让他灰心丧气好一阵。
据《不列颠百科全书》“汤若望”
条目说：“汤若望遂成为少年皇帝顺治的心腹顾问，尊为长辈。”
外国人的说法，确否存疑。
但这位外国传教士治好了他母亲孝庄皇太后的病以后，顺治准许汤若望在西安门一带择地建筑教堂，允许传教，是见诸正史的。
我不知道，汤若望奉旨修建的这座教堂，是否就是现在尚存于西什库的西堂？
杨光先好痛苦，好痛苦。
怎么能用洋鬼子的历法呢？怎么能让洋鬼子在京都建堂传教呢？他大声疾呼地上书：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
无好历法，不过如汉家不知合朔之术，日食都在晦日，而犹享四百年之国祚；有西洋人，吾惧其挥金以收拾我天下之人心，如厝火于积薪之下，而祸发之无日也。”
凡伪君子，皆假道学，凡假道学，都有一张道德警察那张“天丧予”
的面孔。
这番高论，也就是“文革”
期间“宁要社会主义草，不要资本主义苗”
的最早版本。
杨光先要是能活到二十世纪六十年代的话，很可能被江青礼聘进中央文革小组当顾问的。
总算熬到顺治十一年，杨光先突然看到隧道尽头的一丝光亮。
那时没有社论，没有文件，只有谕旨，那时的整人者都从这些一道道的谕旨中，了解最高当局的动向。
这份宗人府收到的谕旨，别人读了也许不会在意，皇帝说：“宗学读书宗室子弟既习满书，即可阅读已翻译成满文之汉书，永停习汉字诸书。”
但杨光先读出了谕旨背后的文章，永不许满族子弟读汉文书籍，这表明汉族文化已在统治者族群中，占有非同小可的位置。
这给急不可耐想咬谁的他，注入一针强心剂。
不到二十年功夫，入主中原的满族人，已经被他们所征服的汉族同化了，不禁心中窃喜。
在屋里一跃而起，摩拳擦掌，因为满人愈汉化，必然愈益认同汉族的宗法伦理，礼教传统，三纲五常，和华夷有别，拒外排外的思想，这样，他这个夷汉之防的道德警察，兼打手的棍徒，也就有事可干了。
“满洲人入关后，多习汉书，入汉俗，帝虑及长此以往，将渐忘满洲旧制”
，因此，发出这条谕旨，是统治者不得已而设置的意识形态上的堤防，但是，不管如何防范，挡得初一，挡不了十五，挡得一时，挡不了长久，是无法抵御强势文化的日久天长的冲击的。
回顾有清一代，康熙宠臣明珠，他的儿子纳兰性德，能用汉文写出最优美的诗词，直逼南唐后主；而满族自己的文字，连满人也大都不识；八旗子弟，提笼遛鸟，不务正业，过着优裕生活，最后，悉皆变成四肢不勤、五谷不分的“纨绔”
；而从帝王到贵族的满族统治阶层，除了妇女天足这点异同外，满汉之别，几等于无。
因为，民族之间的文化交流，其流向总是如水一样，由高处往低处流去，低文化的民族可能凭武力征服高文化的民族，但拥有高文化的民族，最终会使低文化的民族，在精神上处于臣服的地位，这是不以人们意志为转变的趋势。
因此，清廷还想保持白山黑水间努尔哈赤部落的族群特色，关外风俗，萨满教义，弓箭文化，绝对是徒劳的努力。
哇！
杨先生终于等到了这一天，大清王朝的汉化趋向愈来愈对他有利了。
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