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平心而论，那位怀着宗教热忱的日耳曼人，背井离乡，不远万里，1622年（明崇祯二年），来到中国，传教的同时，带来西方文明，某种程度上起到科学启蒙的作用，应该是有其积极意义的。
如果明代的政治不那么腐败，农民不被逼得起来造反，从十五世纪就赶上西方世界进入工业文明社会的主流，也许中国早就是发达国家了。
作为耶稣教传教士的汤若望，来到京城，很快与中国知识界的精英，如徐光启，如方以智，成为朋友。
“崇祯初日食失验，光启上言台官用郭守敬法，历久必差，宜及时修正。
庄烈帝用其议，设局修改历法。
光启为监督，汤若望被征入局，掌推算”
（《清史稿》）。
崇祯于是任用这个外国人，来当中国天文台的主管历法的官吏，读史至此，真是为明朝末代皇帝喝彩。
这种胸怀和气魄，比之今天那些对改革开放政策还在摇头不已的人，不知高明多少倍。
顺治给朱由检立碑时评论道：“凡末世亡国之君，覆车之辙，崇祯帝并无一蹈焉，乃身殉宗社，不引天亡之言，亦綦烈矣！”
认为他不是一个很糟糕的皇帝，因为明代中后期，是一个极其封闭内向的封建社会，“一板不许下海”
，执行锁国政策，中国是从那时开始，便一蹶不振的。
然而，崇祯重视汤若望的西人历法，改造传统的大统历，比现在那些闻夷，闻洋，闻西方，闻资本主义则倏然色变者，有这份择善而从的既清醒又开明的心态，难能可贵。
据后来揭发杨光先的材料，说他“在故明时以无籍建言，希图幸进，曾经廷杖，虽妇人小子，皆知其为棍徒也”
。
何谓“棍徒”
？就是有事没事，逮谁就咬谁一口的青皮混混之流，杨光先稍稍人五人六一点，就有一张道德警察的面孔。
他想咬汤若望，但崇祯拍板用这个外国人，他也就不敢张嘴龇牙了。
等到清人入关，他认为时机到了，谁知满族统治者既没有汉族那种因循守旧的习气，也没有祖宗之法的束缚，多尔衮甚至会想：你崇祯帝设局令一个老外来修改历法，我摄政王干嘛要承袭你们汉族的华夷畛域的界限，好，他索性提拔汤若望为钦天监第一把手。
并将汤所制定的西式历法，命名为《时宪历》，颁布实行。
并给汤若望加官晋爵，“由太仆寺卿改太常寺卿”
。
“顺治十年，赐号通玄教师”
。
“旋又加通政使，进秩正一品”
（《清史稿》）。
已经剃了头，成为清人的杨光先，什么官位也未捞到手，就更加不开心了。
何况此公整人成瘾，整不了人，鸡在眼前，硬是咬不着，急得直磨牙，直咂嘴，憋得他五脊六兽，浑身不得劲。
估计他后来疽发于背，是从此时就种下病根，也未可知。
跋扈的多尔衮死后，顺治亲政。
年轻皇帝屠灭其家族，肃清其党羽，修改其政策，进行全面的秋后算账，半点也不手软。
杨光先认为这位皇帝，或许由于汤若望受多尔衮信任会加以排斥。
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