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但文学大师的声名，复社宗主的威权，领袖群伦的欲念，一代良知的众望，都是他对自己的目标期许，是舍不得放弃的，正是这些浮华，他既不能“取义成仁”
，更不能“隐身岩穴”
，怎么办，只有成为“忍死偷生廿载余”
的“两截人”
的一条路可走。
吴梅村的故事讲到这里，对他一生起到了重要影响的两个人，就该出场了。
一位是他的老师张溥，一位是他的亲家陈之遴，前者使他卷入了明崇祯朝的党争，后者使他接受了清顺治朝的征召。
这虽是两起相隔多年，毫不搭界的事件，但就吴梅村个人而言，四十多岁时的仕清三年，正是他二十多岁时介入党争的必然结果。
如果说，中国的政治家，有附庸风雅的嗜好，那么，中国的风雅文人，也多具有附庸政治的兴致。
张溥为文学家，我记得旧时中学国文课本中，就选有他的《五人墓碑记》，那是一篇相当激昂慷慨的散文。
但他更愿意附庸政治，要当一个政治活动家。
崇祯初年，清除阉党，昭雪东林，言路放宽，政策松动，给了知识分子一点自由，张溥利用这个机会，成立“复社”
，议论朝政，针砭时弊，雌黄人物，评断是非，俨然有点反对党的味道。
一般来说，文人玩不得政治，即使像张溥这样还玩出一点气候者，最后也以栽跟头而告终，甚至死了也没放过他。
他不明白，皇帝只是在需要知识分子出声的时候，你可以出声，当他不需要你时，你最好闭紧嘴巴，别讨没趣。
历史上那些掉了脑袋的文人，很多都是在错误的时间，错误的地点，以为皇帝多么爱他，而发出声音的结果。
张溥把复社的全部希望寄托在这位弟子身上，而吴梅村也被老师的热忱所推动，一是年轻，二是忧国忧民，三是士大夫要为天下先的精神，很快进入状况，站在了朝廷中派系斗争的第一线。
说实在的，他远不是斗士，而且也做不来斗士，可是，成功太快，头脑膨胀，难免虚火上升；众人撺掇，高帽戴上，也就冲动行事。
少年气盛的他，一瞬间竟以为自己果然是斗士了。
上书陈词，面折廷争，甚至借着崇祯召对的机会，“进端本澄源之论”
，将政敌狠狠告了一状。
据说，他那一番声情俱茂的廷上陈述，大有文明戏中言论小生的慷慨激昂劲头，把小他一岁的崇祯帝，听得入神，为之动容。
知识分子以求自由为己任，自由来了以后，往往得寸进尺，要求获得更大程度的自由。
可皇帝不是慈善家，这只手给你自由的时候，另外一只手也就准备着收回自由。
更何况朱由检是个三翻四覆、夕改朝更的人呢！
接着，吴梅村从“复社”
被猜疑，张溥被检控，黄道周被贬谪，杨廷麟被外放……风声鹤唳，山雨欲来之势，预感到九朝门内，天子脚下，不是他呆的地方。
本不是斗士的他，干脆当逃兵，撤了。
于是，到南京鸡笼山，就国子监司业的那份闲差，虽是冷板凳，但离开了京城的险恶漩涡，至少晚上能睡个安生觉。
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