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雅爱诗章魏武帝
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——在中国帝王中真正称上为文人的，曹操得算一个
八十年代初期，为一家出版社撰写莎士比亚的传记时，在众多资料中，我一直难以忘怀的，是剧作家和他的剧团同事，在詹姆士一世的驻跸行宫里，堂会演完以后，夜里还得为之站岗的细节。
那时已经有点名望的莎士比亚，而且为供奉剧团的股东之一，也得穿上制服值勤。
我不知道他是否像现在伦敦皇宫戴着高顶熊皮帽的御林军那样子？更不知道他在雾气弥漫的英格兰之夜有些什么感想？
他快活呢，还是尴尬，或者竟是麻木？吾人已不得而知矣！
这位苏格兰的跛子国王，如今，即使在他的故乡，也没有什么人会提到他了；而莎士比亚，却成为这个地球上的所有语种，都能闻音而意会的词汇。
记得解放前在南京国立剧专读书的时候，听孙家琇先生讲授莎士比亚课的情景，她朗读莎剧中那应该算是古文的英语，那铿锵的语调之美，接着，口译为中文，那华彩的文字之美，令我们这些学子，充分领会这位大师的艺术魅力。
但是，当我为他作传的时候，想到一个巨人，竟被一个小丑式的君主，侏儒般的帝王，如此这般地役使着，不禁为这种斯文扫地的场景，生出一丝莫名的悲哀。
当然，辱没大师，侮弄天才，也不仅仅是在威尔登宫里站岗的莎士比亚的遭遇，在中国有记载的文人活动史中，很长一个时期，文人的际遇要比莎翁还糟糕些。
好一点的，为侍奉，为弄臣；次一点的，为家奴，为仆从，几乎不具有独立人格，是一辈子附属于人的人。
因此，为主子站岗放哨，给老爷擦背搓澡，那是天经地义的事情。
司马迁在他受到最屈辱的宫刑以后，给他的朋友任安的信中，不无苦涩地道出这种说是文人，实为贱民，名为近侍，地位很低的现状：“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄、倡优所畜、流俗之所轻也。”
这境遇，听起来蛮心酸的。
文人作为一个自觉的，在精神上获得解放，在心境上有所飞跃，不再臣服于谁，不再附属于谁，不再视自己为奴仆的人，这一步，这一天，某种程度上可以说是曹操给改变了的。
这当中也包括曹丕、曹植，也就是文学史惯称的“三曹”
的共同努力，从此，中国就有了两种文人，一种是御用的，一种是非御用的。
当然，非御用的不见得不可以御用，同样，御用的也会丢掉皇家的饭碗而非御用；反过来，非御用的不见得不想成为御用的，吃香喝辣，同样，御用的说不定脑满肠肥之后，想要一份非御用的清名令誉，也说不定的。
所以，有这两种文人出现，是好事情，但他们之间，也是你中有我，我中有你，并非泾渭分明的格局。
由于三曹，中国有文学以来，开始出现异类文人，有别于官方的、主流的、正统的、在朝言朝的御用文人，实在是文学的大进步。
有了这种不一定听命君主，不一定遵旨创作，与统治集团意识形态大相径庭的，具有相对程度上能够自由创作的文人，对于文学的繁荣和发展，肯定会起到促进和推动的作用。
这是公元196年，东汉桓帝建安年间出现的文学盛况，故名之曰“建安文学”
，或以其代表人物，名之曰“建安七子”
。
只有一朵花支撑着的春天，终究要显得冷清，所以，曹操，虽然他杀害文人，名声不佳，但他能够容忍文人，在不危及到他的统治威权下，给文人较多的选择余地，较大的活动空间，造成建安文学的辉煌。
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