天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
而且，曹孟德不像汉武帝那样，把司马相如、司马迁，当作可以呼来叱去的狗那样对待，而是在矛盾没有激化到必须杀人才能解决问题时，还是能够平心静气与孔融、杨修之流探讨文学，甚至开个玩笑什么的。
将他们当作人，当作文人，而不是部属、下级、听差、茶房，在封建王朝中，这样的统治者，敢于突破流俗之所轻，敢于改变周秦以来视文人为末流的观点，真是了不起。
鲁迅先生的话，是有大见识的，他说：“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”
尽管，建安七子中的绝大多数成员，是他们父子的部属，在相府那儿拿工资，领补贴，享受局级或者处级待遇。
孔融甚至当到政府的建设部长，这项任命，要没有为丞相的曹操画圈，汉献帝也不敢任命他。
虽然后来到底砍掉了脑袋，但是，在他没有出事以前，曹氏父子对他，对七子的其他文人，是一种文人与文人的同行关系，而不是主子与奴仆、帝王与臣僚的关系。
汉代的两位司马，以及枚乘、严忌、桓宽、王褒之辈，好像没有得到过这份平等的待遇。
建安文人，可能是中国较早从绝对附庸地位摆脱出来，以文学，或主要以文学来谋生的文人，也是较早不以服务帝王为己任，不以官方意志为准绳，按自己意愿写作的文人。
他们追求自由不羁，企慕放任自然，赞成浪漫随意，主张积极人生，并对礼教充满叛逆精神，成为中国非正统、非体制文人的一种样本。
鲁迅先生在一篇题目很长的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的作品中，认为他们的文学态度，可以用“尚通脱”
三字来概括。
到了魏晋南北朝，由阮籍、嵇康、陆机、潘岳、陶渊明、谢灵运，一脉相承下来，“通脱”
则更加发扬光大，成为中国文学发展的潮流。
所谓“通脱”
，说到根子上，是文人对于创作自由和个性自由的追求。
然而，文学迈出的每一步，总是要付出或大或小的代价。
任何新的尝试，总要打破旧的格局，而一旦失掉原有的平衡，必定引起旧秩序维护者的抵抗、反扑。
倘若探索实验，还在文学的范围以内，至多视作离经叛道，犹可容忍。
倘逾轨出格，使得利益格局发生变化，这时，若不煞车，若不就范，某个文人的脑袋，就有可能撞到刀口上去。
同是杀身之祸，曹操以前和以后的文人，便有了本质上的不同。
屈原被楚灵王赶出了朝廷，他只会在汨罗江边，眼泪鼻涕一大堆地伤心哭泣，绝不敢革命；司马迁犯了“错误”
，他宁肯忍受汉武帝的宫刑，在蚕室中将泪水往肚里吞，也不敢跑出去造反。
而在曹操以后，那个阮籍，对不起，大醉三十天，硬是不理会你司马昭。
那个嵇康，你可以杀我的头，但在下刀子以前，你得让我抚完一曲《广陵散》。
这等风骨的文人，你能让他在威尔特郡潘布罗克伯爵的庄园里，为詹姆士一世站岗吗？
所以，曹操了不起，他给文学史带来纷繁复杂的变化，先是文人品类的非单一化，然后才有文学世界的多样化。
一个文人去为帝王站岗，也许能使这位统治者添些许风雅，但所有文人都去站岗的话，这太清一色的文学史，怕就不那么好看了。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！