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（周密《齐东野语》）
后来，朱和唐的官司，一直打到宋孝宗那里。
“寿皇问宰执以二人曲直，对曰：‘秀才争闲气耳。
’仲友眷官妓严蕊奴，晦庵系治之。
后晦庵移官，提刑岳霖，行部至台，蕊乞自便。
岳问之曰：‘去将安归？’蕊赋《卜算子》，岳笑而释之。”
（邵玄同《雪舟脞语》）
这首《卜算子》，写得也颇有风致。
不是爱风尘，
似被前缘误。
花开花落自有时，
总赖东君主。
去也终须去，
住也如何住。
若得山花插满头，
莫问奴归处。
朱熹报复不了唐仲友，那小女子严蕊被他无端地收拾以后，成了高风亮节的圣女贞德，着实让他血压升高，两眼发黑。
其实，朱熹生前，仕途上起起落落，文场上名大实虚，并不十分得意，尤其晚年扣上一个“伪学”
帽子，名誉扫地，很灰头土脸一阵。
他是死了以后才逐渐风光的。
这就是老百姓所说的高灯远亮的道理了，距离越近，灯下越黑，距离越远，不关痛痒的后代之人，通常都采取模糊哲学了。
凡“以一眚而掩大德”
者，都是太近，太了解，太知根知底而带有感情色彩的看法。
庆元六年，朱去世，又隔了七年以后，好运才来临。
嘉定元年，宁宗谥曰文，封信国公，绍定间，理宗改封徽国公，从祀夫子庙，这时已是宋末。
宋亡，他继续走红，由元而明，而清，逐步升值为圣人，被彻底神化起来。
每朝的最高统治者，都要颁行诏书，确定他对《四书》解读的垄断地位。
于是，他的《四书集注》一书，说是中国儒生的《新约全书》，是不过分的，而这位朱文正公，被追捧得比耶稣教徒所信奉的使者，或者先知，还要圣明些。
四时八节，孔孟之徒要向他三牲上供的，哪怕穷乡僻壤，也不成敬意地要端上一盘煮得半生不熟的冷猪头，请他老人家享用。
在旧中国科举取士时代，《四书》，是“学而优则仕”
的敲门砖。
《红楼梦》一书中，那位也属伪君子一族的贾政，对家塾的教育方针，发表意见时讲过：“你去请学里老爷安，就说我说的，什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把《四书》一齐讲明背熟，是最要紧的。”
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