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唐、宋皆以官伎佐酒，国初犹然，至宣德初始有禁，而缙绅家居者不论也。
故虽绝迹公庭，而常充牣里闬。
又有不隶于官，家居而卖奸者，谓之土妓，俗谓之私窠子，盖不胜数矣。”
只要有卖**为生的娼妓，只要有进行**易的行业和场合，性病传染，必定要成为社会公害。
在俄国作家库普林小说《亚玛街》中，我们看到沙俄当局对妓女和妓院，有定期的卫生检查。
虽然，很大程度上是做做样子的。
但至少在18世纪以后的西方，即或是走过场，还是想要控制性病蔓延的。
但在中国，甚至到了清代，到了民国，从鸳鸯蝴蝶，狭邪**的小说作品中，看不到类似的杜绝性病传播的措施。
因此，汤显祖这首“戏寄十绝”
，从诗中略存调侃之意看，性病是当时社会的常见病。
屠隆害了梅毒，不过和伤风感冒一样，汤既未感惊讶，也不认为奇怪，是很平常，很普通的病。
估计15世纪的明代，性病的普遍发生率，是那个**社会的必然现象。
讵知屠长卿风流出格，**过于糜烂，以致最后不治，首开中国文人性病死亡记录。
作《拍案惊奇》的凌闬初曾经对15、16世纪的中国人的心理状态，作过这样的表述：“近世承平日久，民佚志**”
。
其实，民风的**佚，是在帝王、臣宰、整个国家机器中的大小官僚带动下，再加之商人性消费的勃兴，与文人自命风流的推波助澜，上有所好，下必甚焉，才形成这种全民参与的世纪末**风。
要是能通过时光隧道，回到万历年间，那时的北京也好，南京也好，乃至大小城市，妓院娼馆，充斥市廛，神女娈童，诱色卖身，**秘方，大行其道，**具亵器，公开买卖。
而在街市集镇，茶楼酒肆，那些御女之道，**，**文字，春宫图画，更是堂而皇之地大明大摆。
因此，实际上全社会对于****，已到了毫不以为羞耻的田地。
像屠隆这样的才子，引娼挟妓，眠花宿柳，平康冶游，招蜂惹蝶，弄出一身病来，是不必大惊小怪的。
然而，得了性病，多少有点中奖的荣耀感，实在是匪夷所思。
在今天说来，某位作家从三陪小姐那里染上淋病白浊，顶多从电线杆子上贴的小广告，找江湖郎中私下治闻，绝不愿意大事张扬。
无论如何，这是不大名誉的事情。
可在明朝，却视作风流，不但不感到难为情，不觉得是件多么难以启口的话题，还要堂而皇之写进诗文里的。
汤显祖，这位与莎士比亚同年死去的剧作家，就认为这是风流，不是丑恶。
风气，这东西，一旦形成，便会左右社会，左右人的意识，作家也不能例外。
我记不得是公安三袁中的哪一位了，竟认为妓女能给予离乡背井者灵肉满足，实在有其存在的必要，并为之论证，振振有词，颇理直气壮的。
这也就是一代人说一代的话，一代作家写一代的作品。
现在回过头去看我们亲历过来的上个世纪，二十年代的尝试，三十年代的拓展，四十年代的跌宕，五十年代的惶恐，六十年代的矫情，七十年代的伪善，从作家的话语中，大致可以揣摸出那个时代的大致脉搏和基本面貌。
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