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我看未必。
三十年代的文坛，已是历史，五十年代以后的文坛，我是亲身经历过来，文人之对于文人，其实是最不相容的。
尽管面容很亲热，握手很给劲，但到算计你的时候，下刀子是一点也不手软的。
直到今天，我七十有余，对侪辈还是不能奢言了解二字。
脸谱这东西，永远是角色的写照，但绝不等于是那个演员的全部真实。
“第三种人”
，苏汶即杜衡之流，作为国民党门下的一名清客，这可能性是有的。
但要让他当检查官，天天伏案，日日审读，字里行间，发现异端，我估计这班老爷们不一定肯俯就。
无论在前清，还是民国，为文字狱吏，也非一个草包干得了的。
这是有大本事，有大才华者不屑为，有小本事，有小才华者也不易为的特殊行业。
只有那种上不去，也下不来的人才肯干。
在旧日中国，这类假道学兼伪君子，最适合，也最乐意去干这份差使。
鲁迅的小说《肥皂》，那位四铭先生，就是典型形象。
因为他实际上拥有两张面孔。
一张是要给大街上那个为母乞讨的，长得有点姿色的孝女写旌表诗的极其光明正大的脸；另一张是用肥皂咯吱咯吱地将她浑身上下洗一遍，然后拖她上床行周公之礼的极其卑鄙龌龊的脸。
他有权利看不惯他认为礼崩乐坏的一切，他有资格申斥所有未能兴灭继绝的人物。
看他正面的脸，是《四进士》中标准的儒雅须生宋世杰，可背面的脸，可能让你吓一跳，是《挑滑车》里的穷凶极恶的金兀术。
这是奇怪的组合，然而在这块土地上，却能合二为一，天衣无缝。
他要来管你，你就完了，你看他的儿子，活得多可怜，怎么也不是。
中国的道学，与西方社会里的神父、牧师、修女、救世军不同，人家有宗教信仰。
无论做好事，做坏事，都做得虔诚。
而像四铭先生这类货色，狗屁信仰也没有，善是绝对的伪善，恶却是百分百的真恶，总是找别人的麻烦，在惹人不痛快中得到精神的满足，他们的所作所为，更接近于红灯区里的风化警察，揩妓女的油，要妓女的钱，然后又将妓女关进班房。
无论是活着的道学家，还是死去的道学家，除极少数为真道学外，大部分皆为假道学。
包括道学家的老祖宗朱熹，也有形迹可疑之处。
宋人叶绍翁《四朝闻见录》称：“庆元三年，沈继祖劾朱熹欲报汝愚援引之恩，则为其子执柯，娶刘洪之女，而奄有其身后之财。
又诱引尼姑二人，以为宠妾，每与官所，则与偕行，谓为能修身也，得乎。”
若是果真如此，这张既贪财，又好色的脸，和那张配享孔庙，谥封文正的脸，也很难吻合在一起，然而千百载来，莘莘学子，谁不捧读他的《四书集注》那块“学而优则仕”
的敲门砖呀！
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