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只要蒙上了假道学这张面具或脸谱，最高调，也最投机；最装圣洁，也最卑污；最冠冕堂皇，也最男盗女娼；最无耻，也最能假正经；最龌龊，也最能作光明磊落状。
封建社会是一个最容易出道学家、出伪君子的地方，他们之所以适宜生存，而且如鱼得水般的快活，就因为数千年压在中国人头上的吃人礼教，给了他们这种戴着道德面具，来审判你的自由。
这个不行，那个不准，这样犯规，那样禁止，“非礼勿视”
，“非礼勿听”
，循规蹈矩，安分守己，条条框框，如蚕之于茧，绳箍索拘，如囚之于囿。
中国文化的厄运，或者，中国知识分子的厄运，基本上因为有了这些人，才没完没了。
不过，这位低能的检查官，用红笔杠先生的文字时，固然有其维护反动统治的秩序纲常，所谓党国利益的着眼之处。
但我更相信，如此这般的小文人，如果能找到大师的麻烦，那一份精神得到大满足的内心窃喜之状，就像老鼠掉进米坛子似的得其所哉。
我明里奈何不得你，暗里我却是可以将你摆平的。
先生，恕我对你无礼了！
16世纪，莎士比亚为他有股份的玫瑰剧场写剧本的时候，伊丽莎白女王陛下的审查官，竟是御膳房的主管。
我们的剧作家，不知多少次在他那里蹭饭讨酒，然而并不了然剧团将他的大作呈审，那些令他不止一次吓出冷汗的批语，居然出自这位胖得可爱的大厨子的笔下：“你还要你的脑袋不要？”
“是不是你的屁股痒了想挨揍？”
于是，先生所言：“为了防后方，我就得横站，不能正对敌人，而且瞻前顾后，格外费力”
，“死于敌手的锋刃，不足悲苦，死于不知何来的暗器，却是悲苦”
，看来也有其不尽识人的难处。
文坛，有的时候，挺像一场假面舞会。
你见到了，但你等于没有见到，你看到了，但实际不是你想看到的脸。
你跟他握手了，但你不知道到底握着谁的手，你握着对方的手了，但你也猜不透另外一只手，握着的是快刀，还是鲜花。
这其实也等于你我文人串演的一场《三岔口》罢了。
说到脸谱，或者面具，实在是一种相当古老的艺术。
在原始社会中，这是用于宗教祭祀，或者用于娱乐庆祝的面部装饰物。
据民俗学家考证，脸部涂绘颜色，源自文身，至今犹可在非洲或太平洋密克罗尼西亚岛屿的部落，重大集群活动中见到。
时下的足球迷，在脸上画出所崇拜追随的球队徽记，恐怕很难说不是人类的返祖现象，若是循着时光隧道回窥远古，说不定此刻韩日世界杯的疯狂，与数千年前亚玛孙热带丛林中的食人部落庆典的欢乐，有很多相似之处。
在中国，先有面具，后有脸谱。
四川成都以北三星堆遗址出土文物中，发掘出来四五十个铜质的面具，距今已有四千多年历史；河南信阳长台关楚墓出土的漆瑟上，绘制的巫师乐舞场面，每个舞者的脸上，都戴有面具，距今也有两千年之久；在江西境内，仍有一种叫“傩”
的地方戏，戴着奇形怪状的面具演戏，简直就是中国古老戏曲的活化石。
这一切，都足以证明中国戏剧历史之悠久，中国人对于表演艺术的强烈兴趣。
在封建社会里，有的朝代，从皇帝到臣民，都是戏剧爱好者。
很有几个帝王，因为热衷于业余演出，不理朝政，最后成为亡国之君。
鲁迅先生翻译的日本作家鹤见佑辅的随笔《思想，山水，人物》，特别谈到了中国人的表演才能，他认为，中国人几乎都具有演戏的天赋，这种冷峭的说法，当然，是具有讽刺意味的。
但是，不可否认，中国的戏剧，自唐宋以来，确实是大发达过的。
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