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将活生生的大批乡民，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜。
陈州四周的老百姓吃光了，扩大原料供应来源，“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”
一个大好的中国，生是让这位食人狂，食得神州陆沉。
降至五代不远，其余部仍继续作恶。
“贼首（秦宗权部），皆剽锐惨毒，所至屠残人物，燔烧郡邑。
西至关内，东极青、齐，南出江淮，北至卫滑，鱼烂鸟散，人烟断绝，荆榛蔽野。
贼既乏食，啖人为储，军士四出，则盐尸而从。”
（据《旧唐书》）
在这样一个尸骸遍野，白骨如山的中国大地上，晚唐、五代词的总集《花间集》，从第一首温庭筠的《菩萨蛮》：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪……”
，到最后一首李珣的《河传》：“春暮，微雨，送君南浦……”
，整本书悉是男情女爱，浓桃艳李，风花雪月，无病呻吟的长词短令，美则美矣，可除了美之外，你不觉得这些诗人没心没肺，在那儿装孙子吗？
最差劲的莫过于韦庄，他曾经以关中的大战乱，大灾难为背景，写了一首千余言的长诗，题曰《秦妇吟》，因此得名，人称之为“秦妇吟秀才”
。
后来，他入蜀为相，正如当下文坛谁不写性谁就落伍一样，他的为民鼓呼的诗篇，到了成都，与流行的花间风格大相径庭，这位老兄竟然感到很难为情，偷偷藏到不见天日的敦煌莫高窟中去了。
这种受文坛风向的左右，而不能自已的作家诗人，是最没骨子的一拨。
这部中国最古老的词选，成书者赵崇祚生平不详。
据欧阳烱序，可以断定他是一位五代时的书商、出版家或者是资深编辑。
看他的艺术趣味，倒与当代那些爱“写”
裤裆文学的作家和爱“出”
裤裆文学的出版家，不谋而合，心心相印。
赵崇祚对于情爱文字、性欲隐喻、肉感陈述、猥亵动作，所表现出来的偏执的癖爱，与中国一以贯之的传统文学精神，是相当不一致的。
不过，他还没有堕落到只会脱裤子，他还拥有较高的艺术审美水平，这正是《花间集》的价值所在。
从文学史的角度看，这位先生，有其叛逆正统的可贵之处，也有鼓吹情色的消极一面。
《花间集》辑得共十九家，达五百首词，着力于消闲，热衷于情致，悉皆卿卿我我、尔侬我侬、**感性、华彩都丽的词曲，称得上是中国文学中最早的，情色之外无他物的一部纯软性读物。
在这部《花间集》中，社会现实不屑一顾，民间疾苦置若罔闻。
诗人躲进象牙之塔养尊处优的结果，具有民族精神的大雅之作，具有时代风貌的经典之作，能够传唱千古的黄钟大吕，能够家传户诵的传世名篇，便统统交了白卷。
据欧阳烱受“卫尉少卿字弘基”
（是否即为赵崇祚，已无考）之约，为《花间集》作序，这样介绍：“有唐已降，率土之滨，家家之香径春风，宁寻越艳，处处之红楼夜月，自锁嫦娥。”
烱为孟蜀宰相，蜀亡，后入宋，为翰林学士，这自然是指像他这等官僚阶层的浮华生活而言。
而五代十国时那些帝王，则更加骄奢**逸、**堕落。
前蜀王衍，终日与狎客词臣，酣饮赋诗；后蜀孟昶，沉湎于歌舞，**于伎乐；南唐的李璟、李煜，则更是不问国事，只知醇酒妇人的帝王，耽于安乐，迷于奢纵，一直到国破家亡。
所以，侈汰浮靡、**颓唐，是中原战乱以外相对稳定的边陲属国，从统治者到贵族、到官僚阶层、到士大夫的上层社会风尚。
《花间集》在这样一个时代背景下出现，作家被潮流吸引去写这类**文字，读者被潮流所导向去买浓词艳曲。
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