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第12章(第7页)

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、“地之气”

,就是“阳气”

和“阴气”

为了形象地说明“阳气”

和“阴气”

,象形文字便用“男人”

和“女人”

来比喻二者的对立**关系,再通过“天之气”

和“地之气的**”

,产生原始人类。

这讲的不正是“人之生,气之聚”

,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”

之类的道理吗?当然,由于纳西族的象形文字还不是一种完备的文字,对这些比较抽象、概括的道理,东巴经也只能借助了一种感性的形象进行描述。

但总的倾向仍然是力图用自然的演变解释人类的生成,这是很明显的。

自然界的发展演化,既是产生生命和人类的根源,那么,人类最初又是怎样诞生出来的呢?各个民族很早就开始思考并力图回答这个问题。

《管子·水地篇》就说:“水者,……万物之本原也,诸生之宗室也”

,“水……凝蹇而为人,而九窍五虑出焉”

这就是说,自然物质的“水”

经过“凝结”

就变成了人。

《庄子·至乐》说得更具体,认为是经过“青宁(据说是竹虫)生程(程,一说是豹,一说是貘),程生马,马生人”

而脱胎出来的。

纳西族则有自己独特的说法,即认为人类最初是从蛋卵里孵化出来的。

“人类原始说”

在叙述“恨时恨蕊”

诞生时就指出:“人类的胞蛋出生于天,人类的胞蛋孵化于地。”

接着,便对蛋卵孵化人类的过程作了详细的描述。

据说,最初人类的体质在蛋卵里浑然一体,其雏形像脑汁,混沌不分,后来逐渐温暖起来,由于温暖而变化出热的气团,由气团变化出露珠,露珠落在大海里,原始人类“恨时恨蕊”

就生出来了。

《古事记》中把人类蛋卵的形成和孵化出人类的过程描述得更加细致。

它说:“太古时候,天体是颤动的,阴神阳神混杂未分,……天和地还没有造出来的时候,天的影、地的影、天地之影的影,这三样先行出现。

三样生出九个(九个,一说指天、地、日、月、星、山、水、树木、石头;一说指‘九宫’;所说孰是,有待深究),九个……生出衣格阿格(神)来,衣格阿格又一变,生出一个白蛋来,白蛋又一变,生出一种白鸡来,白鸡自己取名为额玉额玛。

……额玉额玛……下了九对白蛋,一对孵化为派神与沙神,一对孵化为阴神与阳神(一说男神和女神),一对孵化为嘎神与欧神,一对孵化为奥神与亥神,一对孵化为能者与智者,一对孵化为量木师(古代善于选取木材之神匠)和营造师,一对孵化为大官与小官,一对孵化为东巴与卦师,一对孵化为则与措(‘则’和‘措’,据有关经典记载,为纳西族远祖‘精蕊崇蕊’和“崇蕊利恩”

两代记名),一对孵化为白与黑。”

不惟如此,在纳西族的原始观念里,还认为牛、马、羊、虎、獐等动物最初也是从蛋卵里孵化出来的。

《懂述战争》中就说:“很古很古的时候,在上方出了佳音,在下边出了佳气,佳音佳气结合变化,出现了一滴白露;白露作变化,出现了一个白蛋:白蛋变化,有了金木水火土;五行作变化,出现了白风、黑风、黄风、红风,绿风五股风;五股风变化,有了白云、黑云、绿云、黄云、红云五种云;五种云变化,出现了白蛋、绿蛋、黑蛋、黄蛋,红蛋五个蛋。

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