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是日清晨，先取五根小松枝插于祭坛中央祭祀横板上五个孔内，将一只捆好的公鸡放于祭天树下，待除秽念祭文后宰杀。
杀鸡后，用少许鸡血鸡毛粘于祭天树上，待鸡肉煮熟后进行熟祭，之后，照例要举行一次掷海贝占卜，卦象解释同前。
十二月三十除夕清晨，先取回祭天松树，削去下截枝皮，插于祭天坛前，于树梢挂五色纸条，系十二支香条，代表一年十二个月。
翌日（初一）清晨，用火烧石和杜鹃树叶、黑杉叶为祭天松树除秽，点燃树上的十二支香条。
将煮熟的猪的左前腿、五脏、头肉少许切碎，拌于饭中，盛成五磔，与猪头同祭于祭天树横板上。
祭毕，于院落北设一供桌。
将所有祭天食物移至供桌上，祭献“白时山多神”
；再移供桌至院落南，祭山神龙王。
之后供桌移至屋内火塘边，换上新祭品，祭灶神。
祭完换上新祭品，祭家神和祖先神灵，祭祀完毕切熟猪头上嘴巴肉供于家神台上，下嘴巴肉供于祖先神灵（木偶）台前，供至初四。
初五以后，据称天神将被当日祭天者请去。
此外，农历六月二十五还要举行一次小祭天，仪式与大祭天大致相同。
（二）祭祖
参见本文集《纳西族原始宗教与社会习尚》，此不赘述。
（三）祭村寨神
巴甸村纳西族认为每个家庭有家神，每个村寨有寨神；家神负责保佑全家安宁，寨神负责保佑全寨安宁。
故每年都要祭祀一次村寨神。
祭祀处固定在村口路边的平地上，四周植有树木。
据老人讲，过去这里设有一个用石头砌成的祭祀台，中央立有一大尖石，代表寨神。
祭日为每年农历七月的属羊或属牛日。
届时每个家庭派一名代表（无论男女）参加。
每次祭祀都有主祭人家，全村轮流担任。
主祭人家事先负责准备肥猪一头、鸡一只，酒、茶、香条若干，同时邀请一名东巴充当主祭。
祭寨神这一天，参加人户每人自带米一碗、香条若干。
祭祀前，由主祭人家负责打扫祭台，铺设一层青松枝，由主祭东巴摆设祭台。
即将一根柏杨树桩插于寨神石的后面，代表“顶灾棍（柱）”
，其上端破成十字形，内放一生鸡蛋，寨神石一侧插立一根带叶的青竹，挂有一条青布，称为“威坝子”
，意为寨神栖身树。
布置完毕，给祭台除秽。
东巴左手持一松树明子火，右手捏一把黑杉树叶，将黑杉树叶用火把点燃，发出浓烟以熏蒸。
除秽时要念祭文，第一段祭文大意为：不知道秽气的出处和来历，就不要谈论有关秽气的事情。
“阿索洛多卡剌若”
（秽鬼名字）是秽气鬼的父亲，“鲁多东衬命”
（秽鬼名字）是秽气鬼的母亲，他们两个**发生变化，东方产生了白脸的木秽鬼，南方产生了青脸的火秽鬼，西方产生了黑脸的铁秽鬼，北方产生了黄脸的水秽鬼，天与地中间产生了花脸的土秽鬼。
第二段祭文是说：不好是秽鬼不好，人到山谷里，秽鬼放秽气于马、于狗。
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